端午日獻尚書為壽賦（以「誠以古書，資乎聖壽」為韻）

節乃端午，經惟《尚書》。當煬帝窮奢之際，見蘇公為壽之初。五日嘉辰，欲有裨於聖德；百篇奧義，敢將獻於皇居。始夫蕤賓既調，星火初正。雖為祭屈之日，合有祝堯之敬。鹹求玩好，冀盡竭於忠勤；競薦珍奇，願延長於睿聖。惟公以邦紀將紊，洪圖漸傾。欲諷江都之幸，思停（一作亦由）遼水之征。繇是訪注於安國，求篇於伏生。既逢采艾之時，合祈（一作稱）洪算；遂托獻芹之禮，庶達微誠。蓋以文盡雅言，事傳上古。前王之善惡皆載，（一作足徵）曆代之安危可睹。自然於禮無爽，（一作然以禮無爽）於君有補。豈效辟兵之法，專用靈符；寧依續命之儀，隻陳彩縷。既而對麵丹（一作彤）墀，虔而進之。其為贄也。非雁非羔，非玉非帛；其為書也，非《易》非傳，非《禮》非《詩》。且曰臣則有誌匡主，無心順（一作狥）時。竊以百王之典，可為萬歲之資。願陛下察所以是，究所以非。豈不知（不知一作以）枕推虎魄之珍，裘有雉頭之美。誠未若典謨訓誥，閱斯而北闕長存；虞夏商周，鑒此而南山相似。所以鼓篋斯至，稱觴自殊。藉手則惟臣矣，而服膺其在君乎。願因犬馬之心，取為龜鏡；欲取比綸之筆，用作規模。且浴蘭獻物兮古豈無，捧酒祝厘兮今亦有。誰能將十三卷之雅誥，上千萬年之洪壽。向使其乙夜能觀，豈死乎賊臣之手。

节令乃是端午，经典唯有《尚书》。正当炀帝穷奢之际，见苏公为寿之初。五日嘉辰，欲有裨于圣德；百篇奥义，敢将献于皇居。起初蕤宾既调，星火初正。虽为祭屈之日，合有祝尧之敬。都求玩好，希望尽竭于忠勤；竞荐珍奇，愿延长于睿圣。惟公以邦纪将紊，洪图渐倾。欲讽江都之幸，思停辽水之征。因此访注于安国，求篇于伏生。既逢采艾之时，合祈洪算；遂托献芹之礼，庶达微诚。盖以文尽雅言，事传上古。前王之善恶皆载，历代之安危可睹。自然于礼无爽，于君有补。岂效辟兵之法，专用灵符；宁依续命之仪，只陈彩缕。既而对丹墀，虔而进之。其为贽也，非雁非羔，非玉非帛；其为书也，非《易》非传，非《礼》非《诗》。且曰臣则有志匡主，无心顺时。窃以百王之典，可为万岁之资。愿陛下察所以是，究所以非。岂不知枕推虎魄之珍，裘有雉头之美。诚未若典谟训诰，阅斯而北阙长存；虞夏商周，鉴此而南山相似。所以鼓箧斯至，称觞自殊。藉手则惟臣矣，而服膺其在君乎。愿因犬马之心，取为龟镜；欲取比纶之笔，用作规模。且浴兰献物兮古岂无，捧酒祝厘兮今亦有。谁能将十三卷之雅诰，上千成年之洪寿。向使其乙夜能观，岂死乎贼臣之手。