律中黃鍾賦（以「聖人有以見天地之賾」為韻）

古者推曆生律，懸法示人。在寒暑之未兆，已斟酌於至神。故能推一陽之生，為三正之始。察黃鍾之氣，煦然以升；辨青帝之功，微而可紀。外去涸沍之節，內見發生之理。具無形而有聲，徒明目而聰耳。得於心而不昧，藏諸身而有以。人事尚昧於先春，天統已彰於建子。若夫眾象高懸，可伺察於穹天。群形多類，可區別於厚地。雖紛綸而靡極，終視聽之攸記。未若竹管之用，前知幾時。葭灰之動，罔失毫厘。物之先見，應必在茲。取竅厚而均者，當微眇而候之。是則陰陽之運，變化之期。易以形隱，難以氣欺。懿其十一月之節，十二辰之首。因積小以成大，得出無而入有。遂能以吹灰於中，動穀於口。亦猶道之生一，宛在陽之初九。觀乎窮天地之性，興邦國之政。洎純陰之始凝，導太陽之將盛。何制器之精微，可驗物於遼敻。故曰述之者明，作之者聖。所以觀一管之動靜，效五音之邪正。斯乃造物於又元，考時於至賾；就兩儀之茫昧，先萬物而探索。六律六呂，由是以相生；八風八音，由茲而卒獲。矧夫國家仰合天法，俯回天眷。既用晦而必明，亦處蒙而可見。敦氣數之元本，去聲色於寓縣。彼唐堯敬授，羲和欽若，未曰窮微而知變。

古者推历生律，悬法示人。在寒暑之未兆，已斟酌于至神。故能推一阳之生，为三正之始。察黄钟之气，煦然以升；辨青帝之功，微而可纪。外去涸沍之节，内见发生之理。具无形而有声，徒明目而聪耳。得于心而不昧，藏诸身而有以。人事尚昧于先春，天统已彰于建子。若夫众象高悬，可伺察于穹天。群形多类，可区別于厚地。虽纷纶而靡极，终视听之攸记。未若竹管之用，前知几时。葭灰之动，罔失毫厘。物之先见，应必在兹。取窍厚而均者，当微眇而候之。是则阴阳之运，变化之期。易以形隐，难以气欺。懿其十一月之节，十二辰之首。因积小以成大，得出无而入有。遂能以吹灰于中，动穀于口。亦犹道之生一，宛在阳之初九。观乎穷天地之性，兴邦国之政。洎纯阴之始凝，导太阳之将盛。何制器之精微，可验物于辽敻。故曰述之者明，作之者圣。所以观一管之动静，效五音之邪正。斯乃造物于又元，考时于至賾；就两仪之茫昧，先万物而探索。六律六吕，由是以相生；八风八音，由兹而卒获。矧夫国家仰合天法，俯回天眷。既用晦而必明，亦处蒙而可见。敦气数之元本，去声色于寓县。彼唐尧敬授，羲和钦若，未曰穷微而知变。