皇后南郊助祭議

谨按《周礼》：“天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。”大宗伯之职说：“祀大神，祭大祇，享大鬼。治理大礼，如果王有缘故不参与，就代理其位。凡大祭祀，王后不参与，就代理进献和撤去豆笾。”又追师之职：“掌管王后的首服，以备祭祀。”又内司服之职：“掌管王后的六服，凡祭祀，供给王后的衣服。”又九嫔之职：“大祭祀，王后祼献，就助祭，瑶爵也如此。”根据这些文字，那么皇后应当助皇帝祀天神、祭地祇就明白了。所以郑玄注《内司服》说：“阙狄，是皇后助王祭群小祀的礼服。”既然小祀尚且助王祭祀，中祀、大祀依理可知。阙狄之上，还有两服，第一褘衣，第二摇狄，第三阙狄，这三种狄都是助祭的礼服。阙狄即助祭小祀，就知道摇狄助祭中祀，褘衣助祭大祀。郑玄举一隅，所以不详细说。只有祭宗庙，《周礼》王有两服，先王袞冕，先公鷩冕。郑玄因此认为后助祭宗庙，也分两服：说褘衣助祭先王，摇狄助祭先公。不说助祭天地社稷，自然应三隅而反。况且《周礼》正文“凡祭王后不预”，既不专说宗庙，就知道兼祀天地，所以说凡。又《春秋外传》说：“禘郊之事，天子亲自射牲，王后亲自舂粢。”所以人工妇职只说诏告王后的礼事，不主说宗庙。如果专指宗庙，那么内宗、外宗之职都说掌管宗庙的祭祀。这些都礼文分明，不应疑惑。旧说认为天子以天为父以地为母，以日为兄以月为姊，所以在南郊祀天，在北郊祭地，在东门之外朝日，以此昭事神明训示人事，君主必须亲自以礼行事，有缘故然后让人代理，这是它的意义。又《礼记·祭统》说：“祭，必须夫妇亲自参与，用来完备内外之官。官备则具备。”又哀公问孔子说：“冕而亲迎，不太重了吗？”孔子愀然变色回答说：“合二姓之好，以继承先圣之后，作为天地宗庙社稷之主，君怎么说太重呢？”又《汉书·郊祀志》说：“天地合祭，先祖配天，先妣配地，天地合精，夫妇判合。祭天南郊，就以地配，是一体之义。”根据这些文字，就知道皇后应当助祭，望请另修助祭仪注一同进呈。