同前八首（蕭子雲）

農用八政食為元，播時百穀民所天。禘嘗郊社盡潔虔，宴饗饋食禮節宣。九功惟序登頌弦。

感物而動物靡遂，大羹不和有遺味。非極口腹而行氣，節之民心殺攸貴，寧為禮本饔與餼。

始諸飲食物之初，設卦觀象受以需。蒸民乃粒有牲芻，自衛反魯刪《詩》《書》。弋不射宿殺已祛。

在昔哲王觀民志，庶羞百品因時備。為善不同同歸治，蔬膳菲食化始至。率物以躬行尊位。

《雅》有《泂酌》、《風》、《采蘋》，蕰藻之菜非八珍。澗溪沼沚貴先民，明信之德感人神。譬諸禴祭在西鄰。

行葦之微猶勿踐，寧惟血氣無身剪。聖人之心微而顯，千里之應出言善，況遂豚魚革前典。

春酸夏苦各有宜，筐筥錡釜備糗酏。逡巡揖讓詔司儀，卑高製節明等差，君臣之序正在斯。

日月光華風四塞，規饗有序儀不忒。匪天私梁乃佑德，光被四表自南北，長世綴旒為下國。

农政八项中粮食是根本，播种百谷是百姓的天命。禘、尝、郊、社等祭祀都洁净虔诚，宴飨和馈食之礼都有节度而得以宣扬。九功各就其序，登上颂歌弦乐。

感于外物而动，万物没有不顺从的；不加调和的大羹反而有值得回味的余味。不是为了满足口腹之欲而行气，用节制来调养民心，减损其所重视的，宁可让饮食成为礼的根本。

饮食是人最初的需要，于是设卦观象，得到需卦。百姓靠粮食生活，也有牲畜和草料。孔子从卫国返回鲁国后删定《诗》《书》。射箭不射归巢之鸟，杀生之心已经去除。

往昔圣明的君主观察百姓的意愿，各种佳肴食物因时制宜。为善虽然方式不同，但都归于治理；粗茶淡饭、减少膳食，教化从最初开始。以自身为表率引导万物，居于尊位。

《雅》有《泂酌》，《风》有《采蘋》，水藻之类的野菜并非八珍。但涧溪沼沚中的祭品被先民所看重，表明诚信之德能感动人神。就像《周易》所说，东邻杀牛不如西邻的禴祭。

行苇那样微小的草木尚且不践踏，何况血气之身怎会加以伤害。圣人的心精微而显明，千里之外的应验出自言语的善，何况能感通豚鱼，改变前代的典章。

春天用酸味、夏天用苦味，各有其所宜。筐、筥、錡、釜等器具备好干粮和酒浆。进退揖让由司仪官宣布，尊卑高下都有节制，明确等级差异，君臣的秩序正在于此。

日月的光辉照耀，恩泽遍布四方边塞。规劝宴飨有序，礼仪没有差失。不是上天偏爱梁朝，而是保佑有德之人。光辉覆盖四方、贯通南北，长久地像旗帜的垂饰一样庇护诸侯小国。