《三易備遺》序

《周礼》：太卜掌管《三易》之法，一叫《连山》，二叫《归藏》，三叫《周易》。它们的经卦都是八，它们的别卦都是六十四。杜子春注说：“《连山》是虙戏，《归藏》是黄帝，合《周易》为三代的书。《连山》以艮为首，夏代用它；《归藏》以坤为首，商代用它；《周易》以乾为首，周代用它。孔子感叹杞、宋没有征验，在杞得到夏时，在宋得到坤乾，康成注以夏时为夏四时之书，其留存的有《小正》，坤乾，是商阴阳之书，其留存的有《归藏》。考察班固《艺文志》，《归藏》不著录于录，康成从哪里得到它？莫非也是张霸《古文尚书》之类吗？《隋志》有薛贞注《归藏》十三卷，到唐代已经亡佚。另有司马应注。又有《连山》十卷。宋《崇文总目》独存《归藏》。起初，经齐毋《本蓍》三篇，间或见于诸书所引，颇像诸子百氏的话。我私下认为太卜所掌的，是《三易》的筮法，人掌《三易》以辨别九之名，只有端龟命蓍、吉凶悔吝的兆，原无彖、爻所系的辞。孔子所得，或许出于献老口授，不是成书，所以后世无传。否则秦政禁书，《二易》应当以卜筮得以保存，不应不见于西汉。宋东嘉朱日华氏精心象数之学，认为天下有亡书，无亡言。因夏时坤乾之言，即河洛先、后天之图，推五行生成，以明五十五图之为洛书，述《连山象数图》以备夏《易》之遗；推五行纳音以明四十五数之为河图，述《归藏象数图》以备商《易》之遗；因先天、后天之体用即象数之合，以证羲文之合；以繇爻彖象之辞证互体，演《反对互体图例》，以备周《易》之遗。而首先以河图洛书之辩，共为书十卷。日华中嘉定辛未武科，官承节郎，差处州、龙泉、遂昌、庆元及建宁、松溪，政和巡检家则堂提刑两浙，见到他的书，觉得奇异。于是进于朝，请求收他于冗散之役，处以校雠之任。当时是咸淳八年之夏。未三年，纪元德祐，不及收用，只录其书于后省，而宋社屋了。他的儿子士可、士立先后补成，乞序于同邑林千之以传之。父子用心于是书，可谓勤了。日华名元升，温之平阳人。士可登开庆己未武科。千之字能一，举宝祐癸丑进士，官编修。林霁山赠之以诗，有“《大雅》凋零尚此翁”句，是宋之遗老。