歌行一首

古人重義不重金，曲高和寡勿（《宗鏡錄》、《偈頌》作「無」）知音。

今時志（《宗鏡錄》、《偈頌》作「學」）士還如此，語默動用跡難尋。

所嗟世上歧路者，終日崎嶇狂（《宗鏡錄》、《偈頌》作「枉」）用心。

平坦旃檀不肯收，要須登險（《宗鏡錄》作「陟」）訪椿林。

窮子捨父遠逃逝，却於本舍絕知音。

貧女宅中無價寶，却將秤賣他人（《宗鏡錄》、《偈頌》作「小秤買他」）金。

心無相，用還（《偈頌》作「能」）深，無常境界不能侵。

運用能隨高與下，靈光且（《偈頌》作「元」）不是浮沉。

無相無（《偈頌》、《宗鏡錄》無此字）心能運曜，應聲應色隨方照。

雖在方而不在方，任運高低總能妙。

亦（《偈頌》、《宗鏡錄》作「尋」）無頭，復無尾，靈（《偈頌》、《宗鏡錄》作「焰」）光運運從何起？

只今起者便是心（《偈頌》、《宗鏡錄》作「祇者如今全是心」），心用明時更何你（《偈頌》、《宗鏡錄》作「心用明心心復爾」）。

不居方，無（一作「何」）處覓，運用無蹤復無跡。

識取如今明覓（《偈頌》作「密」）人，終朝莫慢（《偈頌》作「漫」，《宗鏡錄》作「謾」）別求的。

懃（《宗鏡錄》作「勸」）心學，近藂林，莫將病眼認花針。

說教本窮無相理，廣讀元來不識心。

了（《偈頌》、《宗鏡錄》作「識」）取心，識（《偈頌》、《宗鏡錄》作「了」）取境，了心識境（《偈頌》、《宗鏡錄》作「識心了境」）禪河淨。

但（《宗鏡錄》作「若」，《偈頌》作「知」）能了境便識心，萬法都如闥婆影。

勸且學，莫爲師，不用登高向下窺。

平源不用金剛鑽，劍刃之中錯下錐。

向前來，莫人我，山僧有曲無人和。

了空無相即法師（《偈頌》作「了境心空即法王」），不用綾羅將作幡（《偈頌》作「爲播」）。

可中了，大希奇，大人幽邃不思議。

（《偈頌》三句作「大幽邃，不思議，可中學得大希奇」）。

自家壞（《偈頌》作「懷」）却真寶藏，終日從人乞布衣。

取境界，妄情生，只如水面（《偈頌》作「上」）一波成。

但能當境無情計（《偈頌》作「繫」），還同水面本地平。

應大軀，應小軀，運用只隨如（《偈頌》作「如隨」）意珠。

被（《偈頌》作「披」）毛戴角形雖異，能應之心（《偈頌》作「應物之情」）體不殊。

應眼時，若千日，萬像不能逃影質。

凡夫只是未曾觀，那得自輕而退屈。

應耳時，若幽谷，大小音聲無不足。

什（《偈頌》作「十」）方鍾鼓一時鳴，靈光運運常相續。

應意時，絕分別，照燭森羅長（《偈頌》作「恒」）不歇。

透過山河石壁間，要且照時常寂滅。

境自虛，不須畏，終朝照燭無形（《偈頌》作「元無」）對。

設使（《偈頌》作「爾」）任持浮幻身，運用都無舌身意。

（南唐靜筠二僧《祖堂集》卷十四，宋子昇、本如《禪門諸祖師偈頌》卷上之下，另《宗鏡錄》卷九〖作古德歌〗、卷十八、卷四四、卷九八收此歌部分文字。

）。

古人重义不重金，曲高和寡没有（《宗镜录》、《偈颂》作“无”）知音。

今时有志（《宗镜录》、《偈颂》作“学”）士人还这样，语默动静踪迹难寻。

可叹世上歧路的人，终日崎岖狂（《宗镜录》、《偈颂》作“枉”）费心。

平坦旃檀不肯收，要须登险（《宗镜录》作“陟”）访椿林。

穷子舍父远逃逝，却在本舍绝了知音。

贫女宅中无价宝，却将秤卖他人（《宗镜录》、《偈颂》作“小秤买他”）金。

心无相，用还（《偈颂》作“能”）深，无常境界不能侵。

运用能随高与下，灵光且（《偈颂》作“元”）不是浮沉。

无相无心能运曜，应声应色随方照。

虽在方而不在方，任运高低总能有妙。

也（《偈颂》、《宗镜录》作“寻”）无头，又无尾，灵（《偈颂》、《宗镜录》作“焰”）光运运从何起？

只今起者便是心（《偈颂》、《宗镜录》作“祇者如今全是心”），心用明时更何你（《偈颂》、《宗镜录》作“心用明心心复尔”）。

不居方，无处觅，运用无踪又无迹。

识取如今明觅（《偈颂》作“密”）人，终朝莫慢（《偈颂》作“漫”，《宗镜录》作“谩”）别求的。

勤（《宗镜录》作“劝”）心学，近丛林，莫将病眼认花针。

说教本穷无相理，广读原来不识心。

了（《偈颂》、《宗镜录》作“识”）取心，识（《偈颂》、《宗镜录》作“了”）取境，了心识境（《偈颂》、《宗镜录》作“识心了境”）禅河净。

但（《宗镜录》作“若”，《偈颂》作“知”）能了境便识心，万法都如闼婆影。

劝且学，莫为师，不用登高向下窥。

平源不用金刚钻，剑刃之中错下锥。

向前来，莫人我，山僧有曲无人和。

了空无相即法师（《偈颂》作“了境心空即法王”），不用绫罗将作幡（《偈颂》作“为播”）。

可中了，大希奇，大人幽邃不可思议。

（《偈颂》三句作“大幽邃，不思议，可中学得大希奇”）。

自家坏（《偈颂》作“怀”）却真宝藏，终日从人乞布衣。

取境界，妄情生，只如水面（《偈颂》作“上”）一波成。

但能当境无情计（《偈颂》作“系”），还同水面本地平。

应大躯，应小躯，运用只随如（《偈颂》作“如随”）意珠。

被（《偈颂》作“披”）毛戴角形虽异，能应之心（《偈颂》作“应物之情”）体不殊。

应眼时，若千日，万象不能逃影质。

凡夫只是未曾观，哪得自轻而退屈。

应耳时，若幽谷，大小音声无不足。

十方钟鼓一时鸣，灵光运运常相续。

应意时，绝分别，照烛森罗长（《偈颂》作“恒”）不歇。

透过山河石壁间，要且照时常寂灭。

境自虚，不须畏，终朝照烛无形（《偈颂》作“元无”）对。

设使（《偈颂》作“尔”）任持浮幻身，运用都无舌身意。

（南唐静筠二僧《祖堂集》卷十四，宋子昇、本如《禅门诸祖师偈颂》卷上之下，另《宗镜录》卷九〖作古德歌〗、卷十八、卷四四、卷九八收此歌部分文字。

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