瑜伽師地論新譯序

推究天、地、人三才形成其位，于是彰显出开天辟地的开端；以六羽为居所，仍然不明白尊卑的次序。从襄陆寻求遗留的轨迹，沦落消亡而无从征验；在怀英考察陈旧的遗迹，寂寥而没有记载。直到黄帝振兴武力，玄顼疏导功业，帝道在唐尧虞舜时兴盛，王业在殷商夏朝时显著。繁茂的玉册，照耀金图，盛美的典范层层芬芳，详细见于历代的选择。然而，基于神异、承袭圣明，延衍庆祥、铺陈和美，超越三代而卓然独立，掩盖百王而超群秀出。我大唐皇帝，无法用言语来称颂啊！斩断巨鳌的初年，万物于是归心；飞龙在天的时辰，六幽于是仰慕德行。止息洪流而恢廓地络，修炼清气而调理天维。散除武服、收藏兵器，扇扬无为之道；改变浇薄、返回淳朴，宏大不言的教化。悠悠的众类，和梦于华胥；蠢蠢的怀生之物，遂性于仁寿。大礼大乐，包容曲台而掩盖宣榭；宏谟宏典，澄清璧水而藻饰环林。祥瑞的露水、吉兆的云气，辅佐紫空而表显恩赐；吉祥的鳞族、庆贺的羽翼，驯扰丹禁而呈献符瑞。岁精所记的洲，都为疆场；暄谷所谈的县，并入提封。广开辕宫，将文轨覆盖到殊俗；还开姬奕，将正朔均匀于王会。大业成就了。大化清明了。于是游于羽陵，寄情延阁，总括万箱于天纵，表显一贯于生知。洞照神襟，深穷性道。俯同小技，则绚烂启发三辰；降习微毫，则妙笔超过八体。居域中的大宝，尽天下的能事。虽然甲夜观书，被称为优洽；华旦成曲，独擅风猷。仰校鸿徽，岂可同年而语啊？有元奘法师，昭彰辩慧，追随身毒的高踪；生禀神奇，继承摩腾的芳轨。从初束发，即事抽簪，迥出盖缠，深悟空假。研求四谛，感叹谬旨在真宗；钻仰一乘，鉴论文于实相。于是发宏誓愿，起大悲心，思拯救迷途，亲寻正教。幸逢时康道泰，远安近肃，裂裳裹足，直趋迦维。阐扬皇泽于远方，征取释教于前域。越过葱岭之外，犹如跬步而忘远；遵循竹园之左，譬如亲受而有何殊异。访道周游，十有七年，经途所历，百有余国。异方之语，凭一音而并贯；未译之经，尽五财而毕写。若诵若阅，喻青莲之受持；半句半颂，随白马而俱返。以贞观十九年，持如来肉舍利一百五十粒，佛像七躯，三藏圣教要文凡六百五十七部，还至长安。奉敕于宏福寺安置，令所司供给，召诸名僧二十一人学通内外者，共译持来三藏梵本。至二十一年五月十五日，开始译《瑜伽师地论》，论梵本四万颂，颂三十二言，凡有五分宗明十七地义。三藏法师元奘敬执梵文，译为唐语。宏福寺沙门灵会、灵隽、智开、和仁，会昌寺沙门宏度，瑶台寺沙门道卓，大总持寺沙门道观，清禅寺沙门明觉、承义笔受。宏福寺沙门宏谟证梵语。大总持寺沙门宏应正字。大总持寺沙门道宏，实际寺沙门明玉，宝昌寺沙门法祥，罗汉寺沙门慧贵，宏福寺沙门文备，蒲州栖岩寺沙门神泰，廓州法讲寺沙门道深，详证大义。本地分中五识身相应地意地有寻有伺地无寻唯伺地无寻无伺地凡十卷，普光寺沙门道智受旨缀文。三摩呬多地非三摩呬多地有心地无心地闻所成地思所成地修所成地凡十卷，蒲州普救寺沙门行友受旨缀文。声闻地初瑜伽种性地尽第二瑜伽处凡九卷，元法寺沙门元赜受旨缀文。声闻地第三瑜伽处尽独觉地凡五卷，汴州真谛寺沙门元忠受旨缀文。菩萨地有余依地无余依地凡十六卷。简州福众寺沙门靖迈受旨缀文。摄决择分凡三十卷，大总持寺沙门辩机受旨缀文。摄异门分摄择分凡四卷，普光寺沙门处衡受旨证文。摄事分十六卷，宏福寺沙门明濬受旨缀文。银青光禄大夫行太子左庶子高阳县开国男臣许敬宗奉诏监阅。二十二年五月十五日绝笔，总成一百卷。佛灭度后，弥勒菩萨自睹史多天宫降于中印度阿瑜陀国，为无著菩萨之所说也。这固然是法门极地，该括三藏的遗文；如来后心，畅达五乘的奥旨。元宗微妙，不可思议。僧徒并戒行圆深，道业贞固。欣喜承奉嘉召，得以奉侍高人。各自竭尽幽心，共同禀受新义。功毕奏上，有感宸衷。曲降殊恩，亲裁鸿序。情超系象，理绝名言。皇太子分耀黄离，缵基青陆。北摇传乐，仰金声而窃愧；东明御辩，瞻玉裕而多惭；九载勤经，汉储斯陋，一朝成赋，魏两韬英，既睹天文，顶戴无已。于是抽出秘藻，赞叹功德，行二圣之任词，阐三藏之幽键。载扬佛日，永导元津；开夏景于莲华，法流逾洁；泛春光于贝叶，道树增荣。俾使圣藻长悬，与天地而无极；真如广被，随尘沙而不穷。凡厥含灵，知所归矣。