【三年無改問】

或問：「傳曰『三年無改於父之道，可謂孝矣』，信乎？」曰：「是有孝子之志焉，蹈道則未也。凡子之事其親，莫不盡其心焉爾。君子之心正，正則公。盡正心而事其親，大舜之孝是也，蓋嘗不告而娶矣，豈曰不孝乎？至公之道也。惟至公，不敢私其所私，私則不正。以不正之心事其親者，孝乎？非孝也。故事親有三年無改者，有終身而不可改者，有不俟三年而改者，不敢私其所私也。衰麻之服，祭祀之禮，哭泣之節，哀思之心，所謂三年而無改也。世其世，奉其遺體，守其宗廟，遵其教詔，雖終身不可改也。國家之利，社稷之大計，有不俟三年而改者矣。禹承堯、舜之業，啟嗣之，無改焉可也。武王繼文之業，成王嗣之，無改焉可也。使舜行瞽之不善，禹行鯀之惡，曰俟三年而後改，可乎？不可也。凡為人子者，幸而伯禹、武王為其父，無改也，雖過三年，忍改之乎？不幸而瞽、鯀為其父者，雖生焉猶將正之，死可以遂而不改乎？文王生而事紂，其死也，武王不待畢喪而伐之，敢曰不孝乎？至公之道也。魯隱讓桓，欲成父誌，身終以弑，《春秋》譏之，可曰孝乎？私其私者也。故曰凡子之事其親者，盡其心焉爾。心貴正，正則不敢私，其所私者大孝之道也。」

曰：「然則言者非乎？」曰：「夫子死，門弟子記其言，門弟子死，而書寫出乎人家之壁中者，果盡夫子之言乎哉？」

有人问：“传曰『三年无改于父之道，可谓孝矣』，可信吗？”答：“这是有孝子的志，但蹈道则未也。凡子之事其亲，莫不尽其心而已。君子之心正，正则公。尽正心而事其亲，大舜之孝就是，曾不告而娶，难道说不孝吗？至公之道。惟至公，不敢私其所私，私则不正。以不正之心事其亲，孝吗？非孝。故事亲有三年无改的，有终身而不可改的，有不待三年而改的，不敢私其所私。衰麻之服，祭祀之礼，哭泣之节，哀思之心，所谓三年而无改。世其世，奉其遗体，守其宗庙，遵其教诏，虽终身不可改。国家之利，社稷之大计，有不待三年而改的。禹承尧、舜之业，启嗣之，无改可以。武王继文之业，成王嗣之，无改可以。使舜行瞽的不善，禹行鲧的恶，说待三年而后改，可以吗？不可以。凡为人子的，幸而伯禹、武王为其父，无改，虽过三年，忍改吗？不幸而瞽、鲧为其父的，虽生犹将正之，死可以遂而不改吗？文王生而事纣，其死，武王不待毕丧而伐之，敢说不孝吗？至公之道。鲁隐让桓，欲成父志，身终以弑，《春秋》讥之，可说孝吗？私其私。所以说凡子之事其亲的，尽其心而已。心贵正，正则不敢私，其所私的大孝之道。”

问：“那么言者错了吗？”答：“夫子死，门弟子记其言，门弟子死，而书写出于人家壁中的，果尽夫子的言吗？”