崔府君廟記

唐崔子玉府君祠，到处都有，有的称为亚岳，有的称为显应王者，都不知道它的由来。府君，是定平人。太宗时做长子县令，有惠爱之风。本道采访使与长子县尉刘，内行不备，而且有贪赃受贿的鄙行，当时县里有名虎，府君说这两个人应当承受它，不久果然如此。到一个孝子被它吃掉，于是用公文摄虎到来，使它服罪，一县以为神，而建庙侍奉他，世上所传的大概如此。

庙在阳平的已经多年了，贞祐之兵，烧毁几乎殆尽。东平副元帅赵侯以其父之志把它修复。修成的时候，侯命我记述岁月，所以为它写下来。

《传》说：「有功于民则祭祀他，以劳定国则祭祀他。」这不是为小德小善的人说的。汉丞相忠武侯去世，蜀人请求为他立庙，朝议以礼秩不听从，百姓于是按时节在道路边祭祀。言事的人有人说可以在成都立庙，安乐公不听从。习隆、向充拜上奏章说：「巷祭野祀，不是用来保存德行、纪念功勋的。如果尽顺人心，则亵渎而无典制；建在京师，又逼近宗庙，只可令其在近墓的地方为之，所亲近的人按时设祭。故吏想奉祀的，都限至庙，断绝他们的私祀，以遵从正礼。」于是才听从，在沔阳建庙。由此看来，汉人对于忠武侯，他们难办到也是这样，何况在他之下的呢！况且郡县的良吏，血食一方，见于今天的很多了，然而卓茂则止于密，鲁仲康则止于中牟，朱邑则止于桐乡，召父、杜母则止于南阳，大概没有从百里的县邑通达于天下四方的。

像府君的祠那样奢侈的，高门荡荡，广殿渠渠，袞冕巍巍，侍卫肃肃，即使五帝的尊贵而且雄壮也没有超过的。假使它止于成为土木偶像，那就可以了。如果有物在那里，就将疾走远引，逃避都来不及，怎敢凭几负扆，以当天下四方臣仆的敬奉呢？

唉，祀典的败坏很久了！只有祀典败坏，然后撤除淫祠的政令才兴起。丧乱以来，天纲松弛而地维断绝，人心所存只有逃祸求福的念头罢了。只有逃祸求福的念头在，所以凶悍毒诈有时而熄灭。如果说淫祀无福，不是其鬼而祭祀它是谄媚，你所敬的不是我所敬的，你所惧的不是我所当惧的，他将荡然无所畏忌，血囊仰射，又有什么难的呢！假使梁公还在，我知道前日江淮的举动有来不及施行于今天的了。所以一并提及，使人知道侯的用意有在。

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