三驅賦（以「搜畋以時，網去三面」為韻）

古之畋獵，自天子達諸侯，秋則獮，春則搜，非有情於殺戮，固無取於盤遊。蓋以除時稼之所害，示軍容之克修。故王者有三驅之禮也，職此之由。夫生殺之柄，主之於天。生誠有之，殺亦宜然。是乃張我武，出於畋。植靈旗以準的，應晉鼓以周旋。兵作於後，獸馳於前。背主而去者以其逆而必殺；委質而來者，以其順而必全。是知從禽之中，有古義焉。何哉？三驅之義，我則有以。且以驅為名，至三而止。驅者以無合圍之道，三者以有知足之理。蓋以明上帝之心，見聖人之旨。初其擇吉日，戒師期。既逐獸以禮，亦使人以時。不如追軍，詎設左右之翼。有異捕鹿，寧分掎角之師。夫堯舜而來，殷周以往。皆順時而行令，非害物以示養。無違者不殺，知有異於焚林；犯德者取之，固無間於漏網。故知樹德務滋，除惡務去。所以欲萬國之畏威，使四方之即敘。柔者來服，則必解其罻羅；挺而背走，則必烹於鼎俎。若然者，必沮其強梁，而銷其旅拒也。逮乎大漢，遊盤是恣，馳騁是耽。崇苑囿而大開，裏寧止百；取庖廚之饜飫，畋豈惟三。不然者，何以子雲有《長楊》之諷，相如有「亡是」之談。我國家修古典，斥遊宴。狩不奪於三時，網惟留於一面。大田多稼，聊會獵以長苗；四海無虞，徒因搜而教戰。美矣哉！三驅之禮，因茲而又見。

古代的畋猎，从天子到诸侯，秋则獮，春则搜，并非有情于杀戮，固然无取于盘游。大概是以除时稼之所害，示军容之克修。故王者有三驱之礼也，职此之由。夫生杀之柄，主之于天。生诚有之，杀亦宜然。是乃张我武，出于畋。植灵旗以准的，应晋鼓以周旋。兵作于后，兽驰于前。背主而去者以其逆而必杀；委质而来者，以其顺而必全。是知从禽之中，有古义焉。何哉？三驱之义，我则有以。且以驱为名，至三而止。驱者以无合围之道，三者以有知足之理。盖以明上帝之心，见圣人之旨。初其择吉日，戒师期。既逐兽以礼，亦使人以时。不如追军，讵设左右之翼。有异捕鹿，宁分掎角之师。夫尧舜而来，殷周以往。皆顺时而行令，非害物以示养。无违者不杀，知有异于焚林；犯德者取之，固无间于漏网。故知树德务滋，除恶务去。所以欲万国之畏威，使四方之即叙。柔者来服，则必解其罻罗；挺而背走，则必烹于鼎俎。若然者，必沮其强梁，而销其旅拒也。逮乎大汉，游盘是恣，驰骋是耽。崇苑囿而大开，里宁止百；取庖厨之餍饫，畋岂惟三。不然者，何以子云有《长杨》之讽，相如有「亡是」之谈。我国家修古典，斥游宴。狩不夺于三时，网惟留于一面。大田多稼，聊会猎以长苗；四海无虞，徒因搜而教战。美矣哉！三驱之礼，因兹而又见。