齊桓晋文之事章

齊宣王

問道：「

齊桓公

晉文公

的事情，可以講給我聽嗎？」

孟子

回答說：「

仲尼

的門徒沒有講述

齊桓公

晉文公

的事情，所以後世沒有流傳，我沒有聽說過。一定要說，那就說說稱王天下吧？」說：「德行怎樣就可以稱王天下呢？」說：「保護百姓而稱王天下，沒有誰能阻擋。」說：「像我這樣的人，可以保護百姓嗎？」說：「可以。」說：「從哪裡知道我可以呢？」說：「我聽說

胡齕

說：王坐在堂上，有人牽著牛從堂下經過，王看見了，說：『牛去哪裡？』回答說：『將要用它釁鐘。』王說：『放了它！我不忍心看它恐懼發抖，好像沒有罪卻走向死地。』回答說：『那麼廢除釁鐘嗎？』說：『怎麼可以廢除呢？用羊換它！』不知道有這件事嗎？」說：「有這件事。」說：「這樣的心就足以稱王天下了。百姓都認為王是吝嗇，我本來就知道王是不忍心。」

王說：「是的。確實有百姓這樣的說法。

齊國

雖然狹小，我何必吝嗇一頭牛？只是不忍心它恐懼發抖，好像沒有罪卻走向死地，所以用羊換它。」說：「王不要奇怪百姓認為王是吝嗇。用小換大，他們怎麼知道呢？王如果憐憫它沒有罪卻走向死地，那麼牛和羊有什麼選擇呢？」王笑著說：「這究竟是什麼心思呢？我不是吝嗇財物而用羊換它。百姓說我吝嗇，是應該的。」說：「沒有關係，這是行仁的方法，因為看見了牛而沒有看見羊。君子對於禽獸，看見它活著，不忍心看見它死；聽見它的聲音，不忍心吃它的肉。所以君子遠離廚房。」

王高興，說：「

《詩經》

說：『別人有心思，我揣度它。』說的就是先生啊。我做了這件事，反過來尋求，卻不明白自己的心。先生說出來，我心裡很有感觸。這種心之所以符合稱王天下，為什麼呢？」說：「有向王稟報的人說：『我的力氣足以舉起百鈞，卻不足以舉起一根羽毛；視力足以看清秋毫的末端，卻看不見一車柴草。那麼王相信嗎？」說：「不。」「現在恩惠足以施及禽獸，而功業達不到百姓，偏偏為什麼呢？那麼一根羽毛舉不起來，是因為不用力；一車柴草看不見，是因為不用視力；百姓得不到保護，是因為不用恩惠。所以王不稱王天下，是不去做，不是不能做。」說：「不去做和不能做的情形有什麼不同？」說：「挾著

泰山

來跳過

北海

，對人說：『我不能。』這確實是不能。為長者折斷樹枝，對人說：『我不能。』這是不去做，不是不能。所以王不稱王天下，不是挾著

泰山

來跳過

北海

之類；王不稱王天下，是折斷樹枝之類。尊敬自己的老人，推及別人的老人；愛護自己的孩子，推及別人的孩子。天下可以運轉在手掌上。

《詩經》

說：『給妻子做榜樣，推及兄弟，來治理國家。』說的就是把這種心施加到別人身上罷了。所以推廣恩惠足以保有四海，不推廣恩惠無法保有妻子。古人之所以大大超過別人，沒有別的，只是善於推廣自己所做的事罷了。現在恩惠足以施及禽獸，而功業達不到百姓，偏偏為什麼呢？稱量，然後知道輕重；度量，然後知道長短。事物都是這樣，心更是這樣。王請度量一下！還是王發動甲兵，危害士臣，與諸侯結怨，然後心裡才痛快嗎？」

王說：「不。我為什麼對這些痛快？我將要追求我的最大慾望。」說：「王的最大慾望，可以講給我聽嗎？」王笑著不說話。說：「是為了肥美甘甜不夠吃嗎？輕暖不夠穿嗎？還是為了彩色不夠看嗎？音樂不夠聽嗎？寵幸的人不夠在面前使喚嗎？王的各位臣子都足以供給這些，王難道為了這些嗎？」說：「不。我不為了這些。」說：「那麼王的最大慾望可以知道了。想要開闢土地，使

秦

楚

來朝見，統治中原而安撫四夷。用你所做的追求你所想要的，就像爬上樹去捉魚。」

王說：「有這樣嚴重嗎？」說：「恐怕還有更嚴重的。爬上樹捉魚，雖然捉不到魚，沒有後災。用你所做的，追求你所想要的，盡心盡力去做，後面一定有災禍。」說：「可以講給我聽嗎？」說：「

鄒

人和

楚

人作戰，那麼王認為誰勝？」說：「

楚

人勝。」說：「那麼小本來不可以敵大，少本來不可以敵多，弱本來不可以敵強。海內的土地，方圓千里的有九個，

齊

集中有一個。用一個征服八個，和

鄒

敵

楚

有什麼不同呢？還是回到根本吧。現在王發布政令施行仁政，使天下做官的人都想在王的朝廷站立，耕田的人都想在王的田野耕種，商人都想在王的市場貯藏，行路的人都想走在王的道路上，天下痛恨自己君主的人，都想來向王訴說。如果這樣，誰能阻擋？」

王說：「我糊塗，不能達到這一步。希望先生輔助我的志向，明白地教導我。我雖然不聰明，請讓我試一試。」說：「沒有恆產而有恆心的人，只有士能做到。至於百姓，沒有恆產，因而沒有恆心。如果沒有恆心，放縱邪僻奢侈，沒有不做的。等到陷入罪惡，然後跟著刑罰他們，這是陷害百姓。哪有仁人在位陷害百姓卻可以做的呢？所以明君規定百姓的產業，一定使他們向上足以侍奉父母，向下足以養活妻子，豐年終身吃飽，荒年免於死亡。然後驅使他們向善，所以百姓跟從起來容易。現在規定百姓的產業，向上不足以侍奉父母，向下不足以養活妻子；豐年終身受苦，荒年不免於死亡。這只是救死還怕不夠，哪有閒暇治理禮義呢？王想要施行，那為什麼不回到根本呢！五畝的宅院，種上桑樹，五十歲的人可以穿絲帛了。雞豬狗豬的畜養，不要失去時機，七十歲的人可以吃肉了。百畝的田地，不要奪去農時，八口之家可以沒有飢餓了。謹慎學校的教育，反覆用孝悌的道理教導，頭髮花白的人不在道路上背負頭頂東西了。老年人穿絲帛吃肉，百姓不飢不寒，這樣卻不稱王天下的，沒有過。」