潤州江寧縣瓦棺寺維摩詰畫像碑

魁北星藏着枢纽，在紫微宫中秉持三种奇能；昆西星运转轴心，在黄土地上繁生万族。方领圆冠的儒者，划动九流而尊崇学海；霓裳羽服的道士，乘着六甲而降临仙岩。即使星辰迹象微茫，也不能体味甘陈的识见；角落边陲深远，也不能探得章亥的功绩。仁义与礼乐可以遵循，却未超出死生的境界；昏默与清虚可以崇尚，才居天地之先。况且造化以六合为功，圣人以二门分教，岂是百千万劫，衡量其远近，三十七品，谈论其功业的呢？何况性相的微妙，不能用名言得到；虚无的奥妙，不能用智力知晓。三千净土无边，八万法门虚受，能安住不思议解脱的人。

维摩诘，汉语称为净名居士。他从妙喜国没化，生于毗耶离城，是大仙那提之子，常修梵行，世人称他为白衣居士。所以总持妙圆明，现身于方丈之室，无起无住，不去不来，空色空而取真空，灭生灭而求寂灭，有人归之于无物，有人得之于默然，邪正于是路途分歧，语言由此道断：这是居士的真宗。至于家室不离而教传僧服，天子回向而身为白衣。让出金粟如来的尊位，未即如来之位；隐晦玉毫之相，空留长者之名。也如百谷之王，因在下而不能为大；六虚之相，居高而自卑：这是居士的洪谦。至于移外方诸佛，一室规划四天；对乐世众生，一劫成于七日。毛孔之内，鼓起大海波涛；芥子之中，郁积须弥山峦。掷世界于恒沙之外，不觉不知；摄高堂于大会之前，同瞻同仰。岚风动地，口吸不以为难；猛火燃天，腹贮只闻其一：这是居士的神通。至于群邪作梗，诸恶延灾，众生陷于焚溺之悲，含识迫于伤夷之患。因此施展自在之力，放纵无碍之肆，破烦恼而击悭贪，斩毒蛇而擒醉象。幢幡暂建，面缚四魔；智剑才挥，心降六贼。所以使波旬震惊，不能变帝释之容；外道摧残，不能窃真如之业：这是居士的威力。

至于非相成光于相，故现于威仪；无言假道于有言，方形成问答。宏扬乞食之理，须菩提只觉茫然；闻宴坐之谈，舍利弗不能加报。摩诃迦叶息言于二乘，大目犍连吞声于四众。也如明镜内鉴，照之而不疲；洪钟外发，扣之而必应。所以五百弟子，同称我不堪任；二千门人，尽得无生法忍：这是居士的灵辩。至于智总大雄，心行菩萨，虽人我无相，以拯救为怀。忧本无忧，忧凡俗之忧；病本无病，病众生之病。富室贫里，等资其福田；酒肆淫房，广谈其善诱。则知去除重昏小翳，朗惠日而无私；（阙一字）中根之大茎，沾法雨而同润：这是居士的慈悲。至于前际后际，不昧于因缘；成时化时，不违于本愿。光严悟了，行念其道场；新学豁然，坐知其宿命；晨持乳钵，未息粗言；中设饭盂，普均香气。有疾菩萨，忧恼于是并除；犯律比丘，疑悔由其倾尽：这是居士的利益。至于恭承父训，事方便以崇严；瞻望母仪，奉智度而资受。结齐肩于法喜，坐咏宜家；期上足于尘劳，行同入室。因风起对，共赏慈悲，他日趋庭，独推诚实。知识慕善，道品所有居先；伴侣求真，度法由其见托：这是居士的宗党。

至于上栋下宇，空寂为轮奂之资；净服名衣，惭丑入裁缝之用。开八正之路，则众马交驰；坐四禅之床，则身心不动。智慧之果，秋垂无漏之林；净妙之花，春发总持之苑。禅悦为味，岂假珍羞？解脱充浆，宁思玉液？奏法音之乐，则丝竹藏声；烧异品之香，则旃檀罢郁：这是居士的游处。于是随意所转，觉路遐通；应缘而摄，梁津克济。恢勇猛之志，则火（阙一字）生莲；广（阙一字）虚之因，则水中现月。法本希有，如都优昙之花；道之将行，大备贝多之叶。举阎浮之国土，礼敬忘疲；想毗耶之人天，声尘不朽：这是居士的遗迹。得其道者，则三乘弟子，羞称多闻；行其法者，则七种学人，莫不爱乐。是致四天赞仰而无暇，十地攀接而无阶，王者资而九有清，群生闻而六念作。虽骊龙改地，共尊金粟之仪；水土迁行，长奉宝台之供。我国家神明造物，圣政调时，涤瑕秽而玉镜清，划浇讹而撝大朴。牢笼七十七代，郁映万八千年。率土之滨，罔有弗韪；普天之下，共惟帝臣。京坻积而铜爵鸣，钟鼓和而玉羊现，将益四生之福，爰开十善之因。精舍广祇陀之园，列郡扬净名之教，万姓资其分别，八方畅其休明：天地平成，于是乎汲引。

在江宁县瓦棺寺的变相，是晋朝虎头将军顾恺之所画。其上缠珠斗，下控金陵，六代为天子之都，三分入王孙之国。礼让流行之地，英灵诞秀之乡，鹫岩分虎踞之山，雁塔枕龙盘之水：总幽闲与形胜，就是瓦棺寺。昔日晋朝庄严净域，当时梵侣以规模虽广，雕饰未周，永念粹华，每疚怀于须达；共成圆满，而假力于檀那：凡施财者，莫不是鸣刹。顾君乃连扣资数百，算逾千万，大众眙愕，不知其然。君习气精微，洗心闲雅，虽缨弁混俗，而绘素通神。乃白僧徒，令其粉壁，于是登月殿，掩云扉，考东汉之图，采西域之变。妙思运则冥会，能事毕则功成，神光谢而昼夜明，圣容开而道俗睹。振动世界，谓弥勒菩萨下兜率之天；照耀虚空，若多宝如来踊耆阇之地。于是士女骈比，拥路争趋，车马轩轰，倾都盛集。玉贝交献，须臾而宝藏忽盈；青凫乱飞，俄尔而铜山崛起。赠绘帛者继踵，施衣布者架肩，当鸣刹而虽则可惊，不崇朝而过其本数，非夫精义入神者，孰能与此？虽江山寂寥，居处缅邈，年移代改，留侯叹过隙之驹；郭是人非，丁令化辽城之鹤。于是观其道场妙矣，谓应供而来仪；床枕俨然，疑有怀于问疾。目若将视，眉如忽嚬，口无言而似言，鬓不动而疑动：岂丹青之所叹咏相好之有灵哉！

顶礼者肃如在之心，瞻仰者发归依之念。信受演说之旨，大布于人天；住持负荷之规，实存于牧宰。刺史杨令琛，怀轨物之量，韫不伐之才，五服当列土之荣，千里负专城之寄。移风易俗，频垂董相之帷；揖道归真，再拥文侯之篲。长史薛宏，以仁贤雅望，迂德于仲举之舆；司马成景贺，以卿相高才，屈迹于士元之骥：俱游六艺，贮籯金而常满；共逢三朋，揽衣珠而永悟。县令陆彦恭，风神俊迈，境宇恬虚，虽驯雉已彰，实割难焉用。风亭月牖，还开见宝之词；石冷泉清，颇瓷分襟之赏。修菩萨之行，则仰之弥高；现宰官之身，则威而不猛。相门出相，兹焉在兹，伫闻搏击鹏衢，栖迟凤沼，岂徒播兹风化，奏彼弦歌而已哉！永郑孝义，逸气飞腾，英怀倜傥，擢命世之标干，挥舍人之符彩。我之自出，凤楼鸣五色之雏；家之积善，牛渚降九派之族。宏才博学，再阅康成之门；爱客好贤，重睹当时之驿。朋友推其令誉，人吏偃其高风，历州县而暂劳，献盐梅而讵远？

主簿于植，才艺早著。水镜长悬，将骋骥于高门，先渐鸿于下位。尉史惟清，以雍容儒雅，门专秉直之风；以磊落才雄，岩引乘箕之宿。则知龙驹千里，非黄绶之所羁；鹤鸣九皋，惟青天之是属。家裘不坠，望台铉而相辉；堂构克隆，见公侯而必复。寺主昙影及徒众并诸寺大德等，并法身挺秀，觉意圆明，屈拔提之尊号，怀盛明之忍辱。四十二之贤圣，接踵比肩；一十八之（阙一字）虚，心持目想。勇猛精进，将亿耳而齐驱；博达多闻，与阿难而并骛。言论辨了，有类鹏著；体性利根，更嘉鸯掘。故能经行不倦，拯济忘疲，模楷四流，笙簧二谛。邑人左补阙冯宗、右拾遗孙处元等，并资忠履孝，抱义怀仁，凝大江之精灵，郁高山之景行。莫不衡门育德，华省驰声，或长揖九征，或光膺八命，所以东南蓄宝，江左有人焉。

既而道俗披诚，宾僚托款，滥见推于相质，远不让于当仁。弟子谬忝词场，频擢桂林之秀；言瞻法宇，早从祇树之游。睹泡影之皆虚，悟声色之非实。虽心为形役，而志与道俱，思惟必在于佛乘，梦想无忘于梵行。观居士之迹，不可思议；阅居士之言，得未曾有；恨不亲承圣旨，捧袂于不二之门；躬奉尊颜，跪履于大千之界；托菩萨之下位，共拂天花；接比丘之末行，同窥圣果。昔赞舞鸾之化，每有愿于揄扬；今从问鹏之游，岂得默而无述？尔时欲重宣此义，是以敢作铭云。其词曰：

元气浩浩，大匠存存。锤鞲精粹，折托乾坤。四生有劫，六趣无门。爱流夕涨，尘飞昼昏。（其一）

巍哉世雄，应期来现。妙矣居士，随缘利见。大庇生灵，遂荒台殿。劫尘遐邈，恒沙法遍。（其二）

空床寂寂，虚室闲闲。文殊奄至，波旬遽还。拔毛沃海，剖芥藏山。地分珠柱，天润玉颜。（其三）

智慧无边，威灵具足。广延宝座，高蹈金粟。振动人天，津梁道俗。火宅垂荫，幽徒炳烛。（其四）。

于赫有晋，像教斯传。绘事（阙一字）矣，灵仪在焉。神光夕照，瑞相朝圆。赪如电掣，皎若星悬。（其五）

我皇垂拱，诞膺宝位。控引四流，陶钧万类。法阐妙有，灵通梦寐。政事以和，物无不利。（其六）

天阴南斗，地拥东吴。江山作固，台垒称都。俗富英俊，人多给孤。庄严结构，炳焕规模。（其七）

瞻彼邦邑，媚兹寮寀。化偃一同，声驰四海。冰王常莹，松筠不改。乃眷道场，肃焉如在。（其八）

薄游净域，永念毗耶。香如致饭，衣似持花。嚬容示疾，启齿降邪。室怀方丈，会想无遮。（其九）

杳杳三界，茫茫九有。瞻仰容，思惟受手。式刊贞石，佥图不朽。盛烈鸿名，天长地久。（其十）