茅山紫陽觀元靜先生碑

道门中的华阳观，也如同儒门中的洙水、泗水，大概天地造化振兴于此。白日飞升的，有西汉茅氏兄弟；隐遁化去的，有东晋许氏一门。承袭光明、冲和虚用，以阐扬道风，有梁代贞白先生、唐代元静先生。开元年间，

玄宗

以礼请尊师并询问治理教化之事，他回答说：“《

道德经

》，是君王的老师。从前汉文帝实行其中的话，使天下仁厚长寿。”接着问金鼎之事，他回答说：“道德是公，轻举是公中的私，时时显现其私。圣人存道教化如果贪求长生，曲从欲望就像系住风。”皇上高兴，于是加给他元静之号。没有保任，他坚决以疾病推辞，向东回到句曲。先生名含光，本姓宏，因武则天名讳宏，改为李氏。父亲李孝威，州里称为贞隐先生。家世本是醇厚儒者，广陵人。本性合于道的微妙，则真性运化而无。古时求学的人，离有而得有，不向外观驰逐景象，而向内观驰逐之心；不远远思慕点化黄金，而近处思慕化去欲望。如今求学的人，大多所见相反。至于行于真理，深远地观妙，先显示正性，发明宗元，则元静就是这样的人。十三岁时，离家奉道。端正视物、清净受持，慈心面向蠢动之物，暗室之中，如对君亲。当时人见他，性情都收敛。幼年擅长篆书隶书，有人说他超过父亲，他一听到这种议论，终身不再书写。所撰《仙学传记》，缺失遗漏的都完备记载。又论述二元的异同，著《真经》及《本草音义》，都精详祛惑，穷究事理于学问，如钟蕴藏声音。此后师事华盖峰司马君，云篆宝书，倾囊传授，不久看着他说：“真是玉清之客。”抱守虚无而施行功业的人，与道不尽；依托幽山而灭迹的人，于德也浅。承道自远方而来，应该暂且救人。于是引后学升堂，禀受元训。先生元气不散，瑶图虚映，达灵已久，隐晦光曜为常。动不是用开，静不是默闭，当吹万之会，若得一之初。应迹可以命名，常道不可命名。群蒙求我，岂劳言说？孕育至化，虚融一心。心一变至于学，学一变至于道，如同淑气自来，得到它却看不见。所以提起衣襟而进，无论远近，仰慕取法元和，丰厚资助保全本性的人，像秋芳依傍层叠山巘、夏水汇合通流大河。先生忘情于自身，而慈爱于人，祯祥屡次应验，视同众象，士人百姓咨询，以神色传授其意。曾令章坛封闭院门，醮祭之火选择柴薪，精微诚敬，大都如此。从前天书相继到来，务要尊崇，公卿祈请，确实没有空过一个月，最终使元门之中，转见真璞。持守慈俭之宝，回归羲黄之风，至极了！我师之教。大历四年冬十一月，回头对入室弟子韦景昭、孟湛然说：“我将顺化。”神气恬然，像坐忘长往，时年八十七。灵云降于室，执简如生。根据《真经》，这是秉化自由、仙阶深妙的人。门人等认为醴泉的味道，饮的人才知道；我师之道，学久才见。愿叙述真宗，以昭示后世，我曾游于道，冒昧陈述元风。铭曰：

古有强名，元精希夷。黄帝遗之，先生得之。

纵心而往，与一相随，真性所容，太无同规。

日行仙路，不语到时。人言万灵，我见常姿。

玄宗

仰止，征召到京师。紫极徒然尊贵，白云不知。

远方后学，来往和悦。空有多门，真精自持。

委顺而去，人怎能窥见？元科秘诀，本有冥期。

大历七年

八月十四日建立。