【天慶王尊師墓表】

尊師諱志常，姓王氏，「恒心道人」其自號也。世為秀容西山水馬里人。年十六七許時，牧牛羊田間，一道人日來相就。既與之熟，問：「汝肯隨我往天壇否？天壇神仙洞府，勝似此間。」師雖幼，聞之頗亦愛樂，道人者即挈之而西。是日薄暮，至一城，忽失道人所在。問其地，乃濟源也。又問去天壇遠近，人云百餘里耳。師自度無所歸，明日徑往。入陽台宮，道眾問所以來，師具言。道眾駭其為異人挈之，能一日千里，是夙有仙分，留為香火童子。八年乃歸，父母謂其死已久，悲喜交集，因送之天慶觀，事王大用佐材。

尊師資稟重厚，不妄言笑，冠服樸素，若不以世累為懷，而內敏殊甚。間讀史傳，略知古今成敗。留意醫藥，必以先所驗者告之。天慶，唐以來福地，廢於貞祐之兵。及官府立，尊師率其屬力為崇建，規制峻整，遂為一州之冠。兵間暴骨狼藉，無復收瘞，宣撫使劉公易假師緣契，為哀丘而祭之，州里尤歸重焉。

尊師生大定壬午，又再閱二十九年，顏渥丹，須眉皓白，飲食如少壯人。客至，與談承平故事，歷歷可聽。識者謂異人得師童丱中，必謂他日為受道之器，故置之仙聖所廬，敦龐耆艾，今既效矣。以庚戌冬十一月十有八日，沐浴易衣，召弟子告以後事，留頌而逝。某日，寧神於州西北原。守衝等為植碑，予用所知者為之銘。銘曰：

至人翩翩，坐淩八遐。惟其識初平於芻牧，故不以長房縮地而為誇。道之所存，不於泰奢。必有敦龐耆艾之士，乃克負荷。彼浮偽而淫采，我悃愊而無華。道如自擇，當孰舍耶？使大方之家而無若人，亦奚貴於大方之家？

尊师讳志常，姓王氏，“恒心道人”其自号也。世为秀容西山水马里人。年十六七许时，牧牛羊田间，一道人日来相就。既与之熟，问：“汝肯随我往天坛否？天坛神仙洞府，胜似此间。”师虽幼，闻之颇亦爱乐，道人者即挈之而西。是日薄暮，至一城，忽失道人所在。问其地，乃济源也。又问去天坛远近，人说百余里耳。师自度无所归，明日径往。入阳台宫，道众问所以来，师具言。道众骇其为异人挈之，能一日千里，是夙有仙分，留为香火童子。八年乃归，父母谓其死已久，悲喜交集，因送之天庆观，事王大用佐材。

尊师资禀重厚，不妄言笑，冠服朴素，若不以世累为怀，而内敏殊甚。间读史传，略知古今成败。留意医药，必以先所验者告之。天庆，唐以来福地，废于贞祐之兵。及官府立，尊师率其属力为崇建，规制峻整，遂为一州之冠。兵间暴骨狼藉，无复收瘞，宣抚使刘公易假师缘契，为哀丘而祭之，州里尤归重焉。

尊师生大定壬午，又再阅二十九年，颜渥丹，须眉皓白，饮食如少壮人。客至，与谈承平故事，历历可听。识者谓异人得师童丱中，必谓他日为受道之器，故置之仙圣所庐，敦庞耆艾，今既效矣。以庚戌冬十一月十有八日，沐浴易衣，召弟子告以后事，留颂而逝。某日，宁神于州西北原。守冲等为植碑，我用所知者为之铭。铭曰：

至人翩翩，坐凌八遐。惟其识初平于刍牧，故不以长房缩地而为夸。道之所存，不于泰奢。必有敦庞耆艾之士，乃克负荷。彼浮伪而淫采，我悃愊而无华。道如自择，当孰舍耶？使大方之家而无若人，亦奚贵于大方之家？