袁州文宣王廟記

呜呼！大朴已往，淳风不再吹拂。天将让夫子做木铎，而大大赐予生民；天赋予夫子圣德，而广泛施行文教。不然，那么礼乐坠于地，宪章松弛而不张；忠信薄于家，人们就要披发左衽了。周德已衰，诸侯擅命。君主不是尧舜，怎能以天下让给圣人；道在于先天，怎能违背天命求取富贵。所以夫子屈身以行道，而道济天下；迈德以立训，而训被家邦。假使夫子做有土的君主，南面而治，那么大道融洽于万物，何况于人呢？大化行于蛮貊，何况于华夏呢？天运的陵夷，下人的昏垫，如虞泉不可画。所以夫子郁厄于当时，生民未穷，世数相变，如长江不可竭。所以夫子之道行于千载，看有国有家的人，没有夫子的教化，怎么能行呢？夫子的教化，修身以及家，自家以刑国，而治道完备了。因此治万人如治其身，治天下犹治其家，使君君臣臣父父子子的道理，粲然明白，如日月照临，光于上下。所以用其大的其治大，用其小的其治小，不用而能治的，没有过。况且三代之主，都是圣君，而犹社稷与世数存没，祀典将子孙废兴，那么其余都可得而知了。夫子官为司寇，道冠百王，历万古而弥尊，与四时并运，生徒满天下，祠宇充郡国，与生民终始，同天地盈虚，不是天下之至圣，谁能与于此呢？考察两楹坐奠只有夫子昔日之夜梦见它；尊为人君，只有开元御历之辰应验它。那么开元叶明王之符，夫子播人君之化了。大历元祀，定自尚书左司郎中试秘书少监兼此州刺史。祗膺典礼，式展诚敬，入夫子之庭庑，美盛德之形容。高堂岿然，垣墉半落，俎豆斯在，榱桷全朽，灵像颓容，门人虚位。于是谋及寮吏，择日增修。府寮从，胄子从，龟从筮从，这叫做大同。敢征良匠，祗敬蒇事，改造夫子及四科之像，兼画七十二子之容。江乡土卑，垣墉多隙，以板易竹，以粉代圬，廊庑庭除，四顾交葺，笾豆簠簋，无不毕陈。入其室，若闻讲诵之音，升其堂，如聆金石之响。希望袁江之上，将宏洙泗之风；袁山之人，能传邹鲁之学。儒行充于比屋，中庸化而为俗了。不是说能之，希望能者赓续，述而不作，识之可已。时大历二年疆圉协洽岁律中无放射之月，兼刺史萧定记。