書處州韓吏部孔子廟碑陰

上天如果不让夫子出生在中国，中国将会怎么样呢？回答说：就会像夷狄一样了。荀卿效法夫子，李斯师从荀卿，有一天他主宰天下，把夫子的门徒全都引诱出来，连同书籍一起坑埋焚烧，说：“这些人只能扰乱人心，不如刑名狱吏是治理世事的贤才。”那个商鞅，能耕能战，能推行他的法令，奠定秦国强盛的基础，他说：“那些仁义就像虱子一样的官吏，可以弃置不用。”

从董仲舒、刘向以来，都说司马迁是良史，但司马迁把儒家分列为九流之一，说：“儒家博学而不得要领，劳苦而无功效，不如道家一流。”自从有天地以来，人没有不死的，海上迂怪之士却抛出言论说：“黄帝炼炼丹砂，做成黄金来服食，白天乘龙上天，如果真的得到那药，就可以像黄帝一样。”凭燕昭王的贤明，攻破强大的齐国，几乎称霸；秦始皇、汉武帝的雄才大略，灭掉六国，开辟四夷，都不是平庸的君主。他们都甘心听从那种说法，耗尽天下财力、舍弃骨肉亲情也在所不惜，至死都不醒悟。没有比天地更尊贵的，没有比宗庙社稷更庄严的。梁武帝建立梁国，用笋脯面牲作为祭祀的礼制，说：“佛教的教义，牲畜不可宰杀。”以天子的尊贵，舍身做佛寺的奴仆，散发铺地，亲自让他的门徒践踏。

有天地日月作主宰，阴阳鬼神作辅助，夫子巍然居中统摄而加以辨明，又引尧、舜、禹、汤、文、武、周公作为辅助，那么他的门徒就不会卑劣，他的治理就不会偏邪。那四位君主两位臣子，不是没有知识，一旦不相信，背叛而投靠他人，仍然被族灭。如果不让夫子出生，纷纷扰扰昏暗不明，百家争起，把自己认为对的当作对，把自己认为错的当作错，天下随着时势而尊崇他们，谁敢非议。纵使有非议的人，想依据什么来立论呢。这样杨朱、墨翟、骈衍、慎到以下，百家的门徒，立庙塑像而享受血食祭祀，十年一变法令，百年一改教化，横斜高低，不知止息。那些夷狄，实行夷狄的习俗，一定而不改变，如果不让夫子出生，由此可知中国必然如同夷狄一样了。

韩吏部的《夫子庙碑》说：天下共同祭祀的，只有社稷与夫子。社稷设坛而不建屋，取不同朝代的人配享，不如夫子巍然正坐，用王者的礼制，以门人配享，从天子到庶人，都亲自面朝北方向他学习。夫子凭德行，社稷凭功业，本来就有次序。于是引用孟子的话说：“自有人类以来，没有像夫子这样的人。”自古以来称颂夫子的很多，称颂夫子德行的，没有比得上孟子；称颂夫子尊贵的，没有比得上韩吏部，所以写在这碑的背面。