原毀

古代的君子，他要求自己严格而周全，他对待别人宽容而简约。

严格而周全，所以不懈怠。宽容而简约，所以别人乐意做好事。

听说古代的人中有舜，他的为人，是仁义的人。探求他之所以成为舜的原因，要求自己说：他是人，我也是人，他能这样，而我却不能这样。早晚思考，去掉不如舜的地方，靠近像舜的地方。听说古代的人中有周公，他的为人，是多才多艺的人。探求他之所以成为周公的原因，要求自己说：他是人，我也是人。他能这样，而我却不能这样。早晚思考，去掉不如周公的地方，靠近像周公的地方。

舜，是大圣人，后世没有人能赶上他。周公，是大圣人，后世没有人能赶上他。这个人，却说：不如舜，不如周公，是我的毛病。

这不也是要求自己严格而周全吗？

他对待别人，说：那个人，能有这一点，这就足以成为好人了。能擅长这一点，这就足以成为有才艺的人了。

取他的一点，不苛求他的第二点。就他的现在，不追究他的过去。惶恐不安地只怕那个人得不到做好事的利益。

一件好事，容易修养。一项技艺，容易学会。他对待别人，却说：能有这一点，这也足够了。说：能擅长这一点，这也足够了。

不也是对待别人宽容而简约吗？

如今的君子却不是这样。

他要求别人详尽，他对待自己简略。详尽，所以别人难以做好事。简略，所以自己收获少。

自己没有善行，却说：我擅长这一点，这也足够了。自己没有才能，却说：我能做到这一点，这也足够了。对外欺骗别人，对内欺骗自己的心，还没有稍微有所得就停止了。不也是对待自己太简略了吗？

他对待别人，说：他虽然能做到这一点，但那个人不值得称道。他虽然擅长这一点，但那个作用不值得称道。举出他的一点，不考虑他的十点。追究他的过去，不考虑他的现在。惶恐不安地只怕那个人有声名。这不也是要求别人太详尽了吗？

这就叫做不用普通人的标准对待自己，却用圣人的标准期望别人，我没有看出他尊重自己。

虽然这样，

做这种事的人，有根本有来源，就是懈怠和嫉妒。懈怠的人不能修养，而嫉妒的人害怕别人修养。

我曾经尝试过。

曾经试着对众人说：某某是贤士，某某是贤士。那些响应的人必定是那个人的同类。不然，就是他所疏远、不与他共享利益的人。不然，就是畏惧他的人。如果不是这样，

强硬的人必定在言语上发怒，懦弱的人必定在脸色上发怒。

又曾经对众人说：某某不是贤士，某某不是贤士。那些不响应的人，必定是那个人的同类。不然，就是他所疏远、不与他共享利益的人。不然，就是畏惧他的人。如果不是这样，

强硬的人必定高兴

在言语上，懦弱的人必定高兴在脸色上。

因此事情修明而诽谤兴起，德行高尚而诋毁到来。唉，士人处在这个世上，而希望名誉的光彩、道德的施行，难啊。

将有在上位的人，得到我的说法而保存它，国家大概可以治理好吧。