燕昭王築黃金台賦（以「殊禮釣士，克昌其功」為韻）

戰國之分裂寰區，境削兵抑者，不惟燕乎？昭王乃卑身以勤德，懷霸業之遠圖，伊取士之或異，及成功而莫殊。抗珍台而臨碣石，廓賢路而走幽都。表之以高居，尊之以厚禮。曷雲成土木之弊，適以備股肱之體？於是雲竦山峭，穹崇

{穴叫}{穴條}。架坱圠以上馳，飾金寶以內照。泛易水之浮景，蔭尾星之垂耀。是為層構臨而時傑臻，亦猶甘餌懸而巨鱗釣。展禮於此，感之在彼。降其尊以奉其卑，豐於物而薄於已。臨燕薊之眾目，傾齊趙之奇士。士之得可霸，其將四海有焉；士之失且亡，豈直千金而已？然則作為台館，實耗財力；始若剿人，終能肥國。宋歌澤門以歸怨，燕尊郭隗而耀德。苟順動而若斯，尚何求而匪克？義積道光，聲馳風揚。群材並用，墜業乃昌。屈於一人以釣士，則開霸而圖王；侈於一台以釣國，則兼大而稱強。誠異虜其臣而必弊，瓊其室而是亡。且惟台則沒矣，代如何其？綿邈千載，蒼茫一時。孰為來者，曾莫嗣之？國是以興，鑒黃金之豈吝；賢如可得，下白屋而寧辭。故九九之術不棄，齊桓以成功；善善之道克廣，燕昭以垂風。用能首五霸，冠七雄；抑未有為國而失士，可攄盛烈於無窮。

战国时代天下分裂，疆土被削、兵力受压抑的，难道只有燕国吗？燕昭王却降低自己的身份来勤修德政，怀抱着霸业的远大图谋，他招揽士人的方式或许与众不同，但最终成功却没有什么不同。他建起珍贵的高台，临近碣石，开拓招贤的道路，直通幽都。用高耸的居所来表彰贤士，用丰厚的礼节来尊崇他们。哪里能说这是大兴土木的弊政，恰恰是用来配备股肱之臣的体制？于是高台如云耸立、如山崖陡峭，穹隆高崇，

深幽空阔。它架在辽阔的大地上向上奔驰，内部用金玉珠宝装饰照耀。它倒映着易水上浮动的光影，遮蔽着尾星垂下的光芒。因此，当这座层叠的建筑面临世间时，当代豪杰便纷纷到来，也就如同悬挂美味的钓饵来钓取大鱼。在这里展示礼节，在那里感应人心。他降低自己的尊贵身份来侍奉那些地位低下的人，对别人丰厚而对自己刻薄。在燕蓟众人的眼前这样做，吸引了齐、赵的奇才异士。得到士人就可以称霸，那将拥有整个天下；失去士人就要灭亡，哪里只是损失千金而已？然而建造这座台馆，确实耗费财力；开始时像是损耗人民，最终却能使国家富足。宋国歌咏泽门而招致怨恨，燕国尊崇郭隗而显耀德行。如果顺应时势行动能像这样，那还有什么追求不能成功？道义积累，道德光辉，声名如风驰扬。群才一并任用，衰落的事业于是昌盛。委屈一人来钓取士人，就能开创霸业、图谋王天下；奢侈地建一座台来钓取国家，就能兼并大国、号称强盛。确实不同于俘虏自己的臣子而一定衰败，把宫室造得美玉般华丽而因此灭亡。况且这座台已经湮没了，后世又怎么样呢？绵延遥远千载，苍茫只在一时。谁是后来者，竟然没有人继承它？国家因此兴盛，借鉴黄金台难道还会吝惜；贤才如果可以求得，礼贤下士、屈身白屋又怎会推辞。所以九九小术不被弃用，齐桓公因此成功；善善之道能够推广，燕昭王因此留下风范。因此能够居五霸之首，冠七雄之上；想来没有治理国家却失去士人，而能施展盛烈于无穷的。