評《韻總序》

字學所繫甚小，然韓愈云「凡為文，宜略識字」，固亦不得而略也。既有聲形曲直毫厘之別，則必有音響清濁相生之類，五方言語風俗各殊，莫可究詰，然必有統宗會元之處焉。先儒謂聲較色、味、臭，止得其半，蓋三者俱兼陰陽，獨聲止陽數。《記》曰「凡聲陽也」，故至於陰則不能行，理固然矣。然其不能行處，即是無聲。而無聲之所從來，必有有聲者以為對，其對為何聲，則反而求之於此，雖無聲而不異有聲也。梵書有華嚴字母，能統萬類之聲而一一區別之，僧鑒聿其精於是者歟！

字学所关系很小，然而韩愈说“凡是作文，应该略识文字”，本来也不能忽略。既然有声形曲直毫厘的差别，就一定有音响清浊相生的类别，五方言语风俗各自不同，不能穷究，然而一定有统宗会元的地方。先儒说声音比较色、味、臭，只得到一半，因为三者都兼阴阳，独有声止于阳数。《记》说“凡声阳也”，所以到了阴就不能行，道理本来如此。然而它不能行的地方，就是无声。而无声所从来，一定有有声的作为对，它的对是什么声，就反过来从这里求，虽然无声而与有声不异。梵书有华严字母，能统万类的声音而一一区别它们，僧鉴聿大概精通于此吧！