【禮類】

禮、樂之制，盛於三代，而大備於周。三代之興，皆數百年，而周最久。始武王、周公修太平之業，畫天下以為九服，上自天子至於庶人，皆有法度。方其郊祀天地，開明堂以會諸侯，其車旗服器，文章爛然，何其盛哉！及幽、厲之亂，周室衰微，其後諸侯漸大，然齊桓賜胙而拜，晉文不敢必請隧，以《禮》維持。又二百餘年，《禮》之功亦大矣。下更戰國，禮、樂殆絕。漢興，《禮》出淹中，後戴諸儒，共為補綴，得百餘篇。三鄭、王肅之徒皆精其學，而說或不同。夫《禮》極天地、朝廷、宗廟、凡人之大倫，可謂廣矣，雖二家殊說，豈不博哉！自漢以來，沿革之制，有司之傳，著於書者，可以覽焉。

礼、乐之制，盛于三代，而大备于周。三代之兴，皆数百年，而周最久。始武王、周公修太平之业，画天下以为九服，上自天子至于庶人，皆有法度。方其郊祀天地，开明堂以会诸侯，其车旗服器，文章烂然，何其盛哉！及幽、厉之乱，周室衰微，其后诸侯渐大，然齐桓赐胙而拜，晋文不敢必请隧，以《礼》维持。又二百余年，《礼》之功亦大矣。下更战国，礼、乐殆绝。汉兴，《礼》出淹中，后戴诸儒，共为补缀，得百余篇。三郑、王肃之徒皆精其学，而说或不同。夫《礼》极天地、朝廷、宗庙、凡人之大伦，可谓广矣，虽二家殊说，岂不博哉！自汉以来，沿革之制，有司之传，著于书者，可以览焉。