唐湖州杼山皎然傳

释皎然，名昼，姓谢，长城人。是康乐侯谢灵运的十世孙。幼年就身负异才，性与道合，起初脱离羁绊，渐渐加以剃度染衣。在灵隐戒坛登戒，在守直律师身边听毗尼道，特别留心，在诗篇中吟咏情性，所谓已造其精微。文章俊丽，当时称为佛门伟器！后来广访名山法席，很少不登听。然而他兼攻并进，子史经书，各臻其极。凡所游历之处，京师则公相敦重，诸郡则邦伯钦敬，无非起初以诗句牵引劝诱，令入佛智，行化的本意，正在于此。到中年参谒诸禅祖，了悟心地法门，与武邱山元浩、会稽灵澈为道交。所以当时谚语说：‘霅之昼，能清秀。’

贞元初年，住在东溪草堂，想要屏息诗道，这不是禅者的本意。他自己后悔说：‘即使有宣尼的博识、胥臣的多闻，整天在眼前矜道侈义，正好足以扰乱我的真性。哪如孤松片云，禅座相对，无言而道合，至静而性同呢！我将入杼峰，与松云为偶。’所著《诗式》及诸文笔，都停止而不记录，于是看着笔砚说：‘我疲于你的役使，你困于我的愚痴。数十年间，了无所得。何况你是外物，何必拖累人！住既无心，去亦无我。将放你各归本性，使物自物，不关于你，岂不快乐？’遂命弟子黜去。

到五年五月，适逢前御史中丞李洪自河北负谴，再移为湖守。初次相见，未交一言，恍若神合。平素知道李公精于佛理，因而请益，先问宗源，次及心印。李公笑而后答。他日言及《诗式》，具陈从前的志向，李公说不然。因命门人检出草本，一看而叹说：‘早年曾见沈约品藻、慧休翰林、庾信诗箴，三子所论殊不及此。奈何学小乘褊见，以宿志为辞呢？’遂举邑中词人吴季德，是梁常侍吴均之后，其文有家风，我器重他。皎然以陆鸿渐为莫逆之交，相国于公頔、颜鲁公真卿命他裨赞《韵海》二十余卷，好作《五杂俎》篇，用意奇险，实不愧为江南谢氏远裔。皎然清净其志，高迈其心，浮名薄利，不能诱惑。唯事山林，与道者游，所以终身无惰色。又兴冥斋，是循焦面然故事，施鬼神食。

皎然旧居州兴国寺，起意自捐衣囊施之。曾有军吏沈钊，本是德清人。晚上从州出，乘马到骆驼桥，月色皎如，见数人盛饰衣冠。沈钊奇怪地问他们，如何到此？答说：‘项王祠东兴国寺然公修冥斋，在此等候。’沈钊次日前往查看，果然是鬼物！又长城赳胥钱沛行役，泊舟吕山南。见数十百人行，并提食器、负束帛，怡然语笑而过。问其故，说赴然师斋来。当时颜鲁公为刺史，早与交游，而更加崇重。以贞元年终山寺，有集十卷，于頔作序。贞元八年正月，敕写其文集入于秘阁。天下以之为荣。观其文，亹亹而不厌，合律乎清壮，也是一代伟才。皎然生前常与韦应物、卢幼平、吴季德、李萼、皇甫曾、梁肃、崔子向、薛逢、吕渭、杨逵，或为官，或布衣，与他们交结，必高吟乐道，道其同者，才定交。所以著《儒释交游传》及《内典类聚》，共四十卷，号《呶子十卷》，当时贵重流布。元和四年，太守范传正、会稽释灵澈同过旧院，就影堂伤悼弥久，遗题说：‘道安已返无何乡，慧远来过旧草堂。余亦当时及门者，共吟佳句一焚香。’其遗德为后贤所慕，相继有焉。