第三道

问：至于尧的衢室、舜的总期（一作章），夏的重屋，殷的阳馆，周代明堂的制度，汉朝汶上的规划，三雍、五室的名目，清庙、容台的称谓，蔡邕的论述，袁准的谈论，大凡繁简的礼仪，前贤是非的说法，都应当详细解释，以判断众人的疑惑。

答：我皇帝慈爱治理，广运天下，治理潍蓟古地，继承振兴绝世的典章，重现光大壮丽的规制。合宫如云构建，明庭高耸天际，排列宫室的轨仪，群工的制度，可以就事而见，观象而察，如今还远访先典，曲意垂下询问，难道不是想揣度我的敏思，验证我的博识吗？臣实在浅薄，哪里足以担当。从前哀公问儒，而仲尼请求更换仆人，何况这大体，岂可轻率而言？虽然敢略谈，但未达到极致。至于尧的衢室，舜的总期（一作章），夏的重屋，殷的阳馆，都是用来取象天地，昭配阴阳，向先人致孝，向下面布政，历运虽改，此道不变。八窗四达，上圆下方，以筵度堂，以几度室，是周代的制度；昆仑茅屋，周流璧水，是汉代的图样。明堂、辟雍、灵台，是三雍；太庙、青阳、总章、明堂、元堂，是五室。取其宗祀祖考，则称宗庙；取其修饰礼物，则称容台。蔡邕的论述，是用来合异说；袁准的谈论，是用来别重事。历代繁简，其仪不一；先贤是非，其书甚多：不是片刻的叙述所能尽，不是仓促之言所能精。自我皇创制之前，今臣定议之外，教明礼备，得繁简之中的，大概是姬宗吧？词寡理举，处是非之要的，大概是蔡氏吧？谨对。