唐東都奉國寺禪德大師照公塔銘（並序）

大师法号神照，姓张，是蜀州青城人。起初在智凝法师处出家，在惠萼律师处受具足戒，在惟忠禅师处学习心法。惟忠又名南印，就是第六祖的法曾孙。大师以达摩为祖、以神会为宗，而以师礼事奉南印，其教法的大旨，以如然不动为体，以妙然不空为用，显示真寂而不说断灭，破除执著而不破坏假名，大师既然得到了它，就举扬它来行化。出蜀入洛，与世俗之人有缘，用（一作月）开六坛，将近三十年，随根机说法，言下多有领悟。因此裂开疑网，拔除惑箭，渐渐远离我人相的人，天天都有；生起正信，见本觉，顿发菩提心的人，时时都有；其余退恶进善、随分而增上的人，不可胜记。像这样，能不说是在烦恼病中，大师为医王吗？在生死海中，大师为船师吗？唉！病未尽而医者离去，海才渡而船失，于是在开成三年冬十二月，在奉国寺禅院示灭，于这个月迁葬于龙门山，报年六十三，僧夏四十四。第二年，传教主院上首弟子沙门清闲，集合门徒，聚合财施，与服勤弟子志行等，经营筹办丧事，在宝应寺荷泽祖师塔东若干步卜选墓地，埋葬并建塔，表示不忘其本。其中升堂入室、得心要口诀的人，有宗实在襄，复俨在洛，道益在镇，知远在徐，曰建在晋，道光在润，道威在潞，云真在慈（一作磁），云表在汴，归忍在越，会幽、齐经在蔡，智全、景元、绍明在秦。各自在一方，分作佛事，都鼓钟鸣吼，龙象蹴蹋。这都是我师的教化之力，不是很盛大吗？众人因为我忝为闻法门人，结菩提之缘很深，请求在塔石上，作序并铭说：

在伊水西北，洛水南东。法祖法孙，归全于中。旧塔是会公，新塔是照公。也如同世间的礼法，附祭于本宗。