駮太常停諡隴右節度使郭知運議

禮以合乎時宜為最重要，順應次之。將要下葬時更改名號，這是合乎時宜的。因有變故而缺了禮儀，事後追補請求諡號，這是順應的。假如諸侯五月下葬，魯惠公去世時，有宋國軍隊來犯，到隱公元年十月才改葬，並不因超過時限就廢棄禮儀。又公叔戌請求諡號，正當下葬之前。謹按禮經，不曾說已經下葬就不能追補諡號。何況帝王制度不同，不必互相沿襲。新禮規定死後必定有諡號，不說日月有定時。如今請求更改名號的有五家，無一不是在下葬之後。苗太師已一年了，呂諲四年了，盧奕五年了，顏杲卿八年了，都蒙受褒獎榮寵，沒有不同的議論。唯獨郭知運因為他的兒子不幸，於是因超過時限而被壓抑。如果一定要以已葬未葬為界限，那麼八年與五、四年相比，其拖延是一樣的，而給予和剝奪的制度不同，恐怕不可以吧？議論說：「已經孤兒而突然顯貴，不為父親作諡號。」這是說他的父親沒有官位，而他的兒子卻身居大官，不應當以自己的顯貴加榮耀於父親。禮不是說過嗎？父親是士，兒子是大夫，用士禮安葬。」像郭知運這樣的人，身負一方重任，位列九卿，功勳卓著名聲崇高，與衛青、霍光相當，送終的禮儀，應當比其他將領加一等，哪裡需要依靠繼承的兒子，然後才作諡號？如今專事征伐的人，雖然逢遇風雲際會，化為侯王，他們的祖父爵位，與郭知運相比卻很少能比得上，為什麼害怕名器等同於草芥？因此減損禮儀，我私下認為近於誣枉。乾元以來，多次有詔書追贈百官的祖父，內外文武百官的先人，都蒙受恩賜。有的音容久已消失，有的墓木已可合抱，在九泉之下接受大名貴位的有上萬人，不曾以去世時間遠近為限制。贈與諡號是一樣的，贈是暫時的恩寵，諡是不朽的法令。如今因為歲月久遠就廢棄更改名號，這是王恩澤潤天下，而唯獨隔絕於一人。在開元二年，吐蕃以舉國之師侵入五原塞，擊柝的聲音，傳到鹹雍，郭知運與郭虔瓘討伐平定他們，以伸張王室。當時如果沒有郭知運，那麼汧隴以西，就要擔心被外族統治了。如今朝廷正任命將帥，以征討不服，討伐不廷，應當褒獎寵賜他們，以勉勵掌握兵權的人，怎麼可以因為下葬久遠就廢棄大典？何況諡法，是考查其言行事業的邪正，一定用字來褒貶，使生者聽到美諡而仰慕，看到惡諡而畏懼，不等賞罰，而賢與不肖都受到勉勵。這一個字的諡號，勝過三千的刑罰，本不是為死者的子孫，作為哀榮寵贈的工具。假使郭知運沒有兒子，而且不曾立功，如果官位至上將，那麼諡號也不可廢棄。哪裡能因為他兒子的存亡，作為請求諡號與否的條件？私下考查典籍，徵驗舊章，更改名號的禮儀，請依從前面的議論。謹議。