【詩譜補亡後序】

歐陽子曰：昔者聖人已歿，六經之道幾熄於戰國，而焚棄於秦。自漢已來，收拾亡逸，發明遺義，而正其訛繆，得以粗備，傳於今者豈一人之力哉！後之學者因跡前世之所傳，而較其得失，或有之矣。若使徒抱焚餘殘脫之經，倀倀於去聖千百年後，不見先儒中間之說，而欲特立一家之學者，果有能哉？吾未之信也。然則先儒之論，苟非詳其終始而抵牾，質於聖人而悖理害經之甚，有不得已而後改易者，何必徒為異論以相訾也。

毛、鄭於《詩》其學亦已博矣。予嘗依其箋、傳，考之於經而證以序、譜，惜其不合者頗多。蓋《詩》述商、周，自《生民》、《玄鳥》，上陳稷、契，下迄陳靈公，千五六百歲之間，旁及列國、君臣世次，國地、山川、封域圖牒，鳥獸、草木、魚蟲之名，與其風俗善惡，方言訓故，盛衰治亂美刺之由，無所不載，然則孰能無失於其間哉？予疑毛、鄭之失既多，然不敢輕為改易者，意其為說不止於箋、傳，而恨己不得盡見二家之書，未能遍通其旨。夫不盡見其書而欲折其是非，猶不盡人之辭而欲斷其訟之曲直，其能果於自決乎？其能使之必服乎？

世言鄭氏《詩譜》最詳，求之久矣不可得，雖《崇文總目》祕書所藏亦無之。慶曆四年，奉使河東，至於絳州偶得焉。其文有注而不見名氏，然首尾殘缺，自周公致太平已上皆亡之。其國譜旁行，尤易為訛舛，悉皆顛倒錯亂，不可復考。凡詩《雅》、《頌》，兼列《商》、《魯》。其正變之風，十有四國，而其次比，莫詳其義。惟封國、變風之先後，不可以不知。《周》、《召》、《王》、《豳》同出於周，《邶》、《鄘》並於衛，《檜》、《魏》無世家。其可考者，《陳》、《齊》、《衛》、《晉》、《曹》、《鄭》、《秦》，此封國之先後也；《豳》、《齊》、《衛》、《檜》、《陳》、《唐》、《秦》、《鄭》、《魏》、《曹》，此變風之先後也；《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《衛》、《王》、《鄭》、《齊》、《豳》、《秦》、《魏》、《唐》、《陳》、《曹》，此孔子未刪《詩》之前，周太師樂歌之次第也；《周》、《召》、《邶》、《鄘》、《衛》、《王》、《檜》、《鄭》、《齊》、《魏》、《唐》、《秦》、《陳》、《曹》、《豳》，此鄭氏《詩譜》次第也；黜《檜》後《陳》，此今《詩》次比也。

初，予未見鄭《譜》，嘗略考《春秋》、《史記·本紀·世家·年表》，而合以毛、鄭之說，為《詩圖》十四篇。今因取以補鄭《譜》之亡者，足以見二家所說世次先後甚備，因據而求其得失，較然矣。而仍存其圖，庶幾以見予於鄭氏之學盡心焉耳。夫盡其說而有所不通，然後得以論正，予豈好為異論者哉。凡補其譜十有五，補其文字二百七，

增損塗乙改正者三百八十三，而鄭氏之譜復完矣。

欧阳子说：从前圣人已经去世，六经的道理几乎在战国时熄灭，而在秦朝被焚烧丢弃。自汉朝以来，收集散失隐逸的典籍，阐发说明遗留下来的义理，而纠正其中的讹误，得以粗略完备，流传到今天的，难道是一个人的力量吗！后世的学者依据前世所传的遗迹，而比较它们的得失，或许有这样做的了。如果只抱着焚余残脱的经书，茫然地在离开圣人千百年之后，看不到先儒中间的解说，却想独自建立一家的学问，果真有能办到的吗？我不相信。既然如此，那么先儒的议论，如果不是详细推究其始末而互相抵触，质证于圣人而违背义理、危害经义很严重，有不得已而后才改变的，何必只造不同的议论来互相诋毁呢。

毛公、郑玄对于《诗》，他们的学问也已经很广博了。我曾经依据他们的笺、传，考证于经，而用序、谱来验证，可惜其中不合的地方很多。大概《诗》叙述商、周，从《生民》、《玄鸟》，上陈后稷、契，下到陈灵公，一千五六百年之间，旁及列国、君臣的世系次序，国土、山川、封域图籍，鸟兽、草木、鱼虫的名称，以及各地风俗的好坏，方言训诂，盛衰治乱赞美讽刺的缘由，无所不载，那么谁能在其中没有失误呢？我怀疑毛、郑的失误已经很多，然而不敢轻易加以改动，是猜想他们的解说不止于笺、传，而遗憾自己不能全部看到两家的书，未能遍通他们的意旨。没有全部看到他们的书却想判断其是非，就像没有听尽别人的话却想断定诉讼的曲直，能果决地自己判断吗？能使人一定信服吗？

世人说郑氏《诗谱》最为详备，我寻求很久而不能得到，即使是《崇文总目》秘书所藏的也没有。庆历四年，奉命出使河东，到绛州偶然得到它。其文有注而不见姓名，然而首尾残缺，从周公致太平以上都亡失了。其中列国谱横向排列，尤其容易讹误错乱，全都颠倒错乱，不能再考订。凡诗《雅》、《颂》，兼列《商》、《鲁》。其正变之风，共十四国，而其次序排列，不能详细知道其意义。只有封国的先后、变风的先后，不可以不知道。《周》、《召》、《王》、《豳》同出于周，《邶》、《鄘》并于卫，《桧》、《魏》没有世家。其中可以考证的，《陈》、《齐》、《卫》、《晋》、《曹》、《郑》、《秦》，这是封国的先后；《豳》、《齐》、《卫》、《桧》、《陈》、《唐》、《秦》、《郑》、《魏》、《曹》，这是变风的先后；《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《卫》、《王》、《郑》、《齐》、《豳》、《秦》、《魏》、《唐》、《陈》、《曹》，这是孔子未删《诗》之前，周太师乐歌的次序；《周》、《召》、《邶》、《鄘》、《卫》、《王》、《桧》、《郑》、《齐》、《魏》、《唐》、《秦》、《陈》、《曹》、《豳》，这是郑氏《诗谱》的次序；黜《桧》后《陈》，这是今本《诗》的次序。

当初，我没有见到郑《谱》，曾经略考《春秋》、《史记·本纪·世家·年表》，而结合毛、郑的说法，作《诗图》十四篇。现在因而取来补郑《谱》亡失的部分，足以看出两家所说的世次先后很完备，因而据此探求其得失，就很清楚了。而仍旧保存其图，希望借此表明我对郑氏之学尽心罢了。如果尽用其说而有所不通，然后才得以议论纠正，我难道是喜好造不同议论的人吗。共补其谱十五处，补其文字二百七，

增删涂改改正三百八十三处，而郑氏的谱又完备了。