吳縣鄧蔚山光福講寺舍利塔記

考察初始之时，遥望元初的风气。夏居巢、冬住穴的时候，茹毛饮血的世代，一寒一暑，一阴一阳，其道虽然已经分开，万物仍然闭塞。等到伏羲氏统治天下，才开始画八卦，造文字，从此文籍产生了。然后经历尧舜到周公孔子，从此佛教的画像兴起了。等到东传到大汉，尤其加以尊崇修饰。按牟子说：“佛生在天竺，借形于王家。”这就是他的出生。又说：“在双树间拂衣，在金沙上脱鞋。”这就是他的入灭。然而虽然显示出生灭的相状，岂能加上恍惚的道理，何异于经过大海的人，终年不见它的边际；测量虞渊的人，毕世不知它的底。我由此看来，佛理不可穷尽。至于舍利，就是金人的遗骨。坚硬不坏，变化自然。西天敬奉它，建立塔庙。从前育王见了不信，吴王修建以效虔诚。曲折向南转移，年代很久。伟大啊寂灭的道理，岂是一个鲁国男子能探求他的喜好呢。我素来不留心，略为叙述此事。所以经上说：“如果能起塔供养，都获得福田。”这是圣教所谈，事情岂会虚妄错谬。本来知道行善的人上天以福报应，作恶的人上天以殃报应。虽然玄妙难求，而实在精诚专一可以验证。

光福寺，就是梁朝九真太守顾氏的家山。士人有厌恶嫌弃尘世罗网，种植善根，于是舍弃林泉，建立这座佛寺。立寺的开始，由此而来。此地的银阙移来，洪波驾出，碧峰孤耸，青天下临。（缺二字）洞庭形势控制吴苑，上正对斗牛之宿，旁连太伯之墟。何必鳌背负蓬莱，蛇盘曲昆阆。让樵翁歇息在片石上，让禅子躺在幽林中。草树美丽而攒聚花朵，杉萝幽深而遮蔽天日。长松古柏，缘于性情没有尘世的机心。远山平湖，举目进入画屏的颜色。那些僧侣互相说道：“这样的灵境，这里有上方。可以建立亭台，而庄严庙塔。”不久不日不月，其功成就了。这座塔，梁大同年间建立，唐会昌末年毁坏。兴废的原因，这是其中之一。然而基址虽然在，却烟雾藤萝荒芜。当时咸通年，困敦岁，天子明睿，四方清平，野人入朝，贤士出世。而我吴郡（缺四字）鸾凤异态，龙武殊姿，啸傲谁同，孤高自得。尘埃难以染白璧的光，霜雪徒然侵碧松的色。严陵卧日，国家缺乏贤良；郑均闲时，位齐卿相。鱼肠之剑，锋利能断鲸鲲。龙颔之珠，光芒浮照日月。烧金屑玉，闲邀蓬岛之仙。垂钓明月歌咏清风，隐笑武陵之客。公不只优游儒籍，也探奥释门。所以儒则素王间生，于释乃金人谪下。就知道人情难及，智用全殊。每登山而踌躇，因惊塔的荒毁，这是此塔将要兴起，一则合天中后圣德远被，慈心溥施，行此日的尧风，征当时的汉梦。于是三宝起迹，十方归心。布金祇园，图像花界。如今又尘清域外，镜朗天衢。金柯开鳌背之花，宝位干银河之浪。玉潢丹甑，坐分瑞应之符。樵子渔翁，眠唱太平之曲。于是遇公道穷生灭，心达苦空。信尘创的迷途，悟法门的了性。追我家的旧迹，再修莲华。护我佛的真身，重修宝塔。然后增基表刹，草开林。剪荆棘而云平，列松杉而洞出。时维三月，节属九春。莺吟风而千般，草垂岩而万种。建金棺而心动，罗宝盖而云阴。僧徒共瞻，士俗咸悦。芙蓉座上，飘三界的异香。薝卜园中，润诸天的法雨。这时，祥云结彩，氛氲于行道之坛。慧日澄华，照耀于燃灯之位。公便睹相生善，至诚感神。于是发善心，命工匠。于是依凭气象，结构规模。初标覆篑的踪迹，渐著凌云的气势。也有飞阁周绕，回廊接连。石工呈奇巧之才，梓匠设雕镂之妙。壮观而龙蹲虎踞，巍峨而仙掌莲峰。绣柱矻而星攒，雕梁而虹指。掩映而初蜃吐，崚层而欲鹏飞。不超过一年，局就工毕。这形状，险体千仞，高标七层，疑凌霄上。又若神助，上穿星汉，下压云根。岂剑阁能齐，比炉峰而尚峻。鹤归天而一驻，云收霁而半开。发郢客的诗情，壮吴宫的形势。金轮缥缈，亚日月以高明。雁像参差，拂而若动。伟大啊塔的美，其功杳莫继焉。

至于游人访景，淑女寻春，入幽径而攀萝，步晴崖而拾翠。巢鸟映叶，岚烟惹衣。苔铺石而霜斑，花映峰而绮合。高瞻闤闠，千家的台榭龟文。回瞰林峦，四面的波涛练色。至乃金飙届节，银露催寒。何用悲秋，正堪凭槛。天朗而云霞弄锦，风高而松筱张琴，蒹葭之浦上渔歌，蒲蓼之汀边雁影。叠浪裁古人的素，群山斗少妇的眉。开谢客的愁襟，抒休公的佳咏。松间疏磬，伴高鸟而飞来。湖上轻烟，映孤帆而掠去。这座塔，非公不能建了。这景，非公不能创了。时有勾当僧道居文瓒崇建寺，都以高空皎月，深保佑奇松，挂衣锡而云闲，卧烟霞而鹤瘦。真宗真理，金言积于情田。无垢无尘，玉莲生于净土。且小人识比求剑，材非利锥。焚香虽效其不回，璧角常惭于未达。辛苦十载，每思蚊梦之由。搏跃九衢，颇有龙门之志。曾劳闭户，何啻仲舒之三年。谁念无家，更甚相如之四壁。惟公不捐质孱词陋，命作斯文。操觚长吟，永日忘辍。何以著公休美，大播芳风。词曰：

皇堂之世，运变千秋。产公之（缺一字）当代风流。荆摄之气，金张之俦。但乐风月，不干王侯。英明少年，卓荦公子。傲贵忘荣，时人鹗视。洞（缺二字）黄，春风不起。金谷花开，玉堂携妓。南山积石，东海扬波。纪公之德，未足为多。

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