鼎賦

夫君所以為天下重者，以其寶位；鼎所以為天下貴者，以其神器。則君得鼎以祚長，鼎應君以時昌。故黃帝徵大匠，稽舊章，異國貢物，遠人來王。鏟銅於雷首之下，合冶於荊山之傍；聲遝遝以海沸，氣瞳瞳而電光。乾坤於是震動，日月於是昭彰；然煙收而燼滅，卓爾成功而效祥。煥以雕文，錯蚪龍之鱗介；騰乎瑞色，雜天地之元黃。蓋聖人所以享帝養賢，烹飪薦祉，重以安國，利以出否。納之不以其道，則君失其人；聽之不以其聰，則雉鳴於耳。是以囊括眾彙，恢模崇深，苞木火於六爻之象，鏤山川於九牧之金。於是總百靈之異，見成國之心。然美其影射金晶，光飛玉鉉，論者徒議其小大，觀者寧識其深淺。故道歸天命，無勞楚子之言；德自休明，實賴王孫之辨。爾其法剛柔之節，順行藏之誌，乃有道則見生於汾水之陰，無道則隱沒於彭城之地。可以斥奸慝，可以禦魑魅，應時而動，吉無不利。故曰作者之謂聖，述者之謂明；何明聖之至神，契陰陽之至精。德表先知，火不然而自沸；量含光大，水不汲而自盈。既去故以元吉，終取新而利貞，則知執虛以待物者正乎位，體柔而進已者宜乎亨。故能應皇家之至德，垂不朽之鴻名。

君主之所以被天下看重，是因为他拥有宝位；鼎之所以被天下珍视，是因为它是神器。那么君主得到鼎就能使国运长久，鼎顺应君主就能按时昌盛。所以黄帝征召大匠，考稽旧有典章，异国进贡物品，远方之人前来朝见。在雷首山下铲取铜料，在荆山旁边合炉冶炼；声音沓沓如海沸，气息瞳瞳如电光。天地于是震动，日月于是显明；然而烟收烬灭之后，卓然成功而显现祥瑞。用雕文装饰得焕发光彩，交错着蚪龙的鳞甲；腾起瑞色，混杂着天地的元黄。这是圣人用来享祭上帝、供养贤人，烹饪以献福祉，重以安国，利以排除不善。若不以正道纳用，君主就会失去其人；若不以聪慧听察，那野鸡就会在耳边鸣叫。因此囊括众类，恢宏规模崇高深远，包蕴木火于六爻之象，镂刻山川于九牧之金。于是总聚百灵的异象，显现成国之心。然而人们赞美它影射金晶，光飞玉鉉，论者只议论它的大小，观看者怎能识得它的深浅。所以道归于天命，不必劳烦楚子之言；德来自休明，实在依赖王孙之辨。它可以效法刚柔的节度，顺应行藏的志向，于是有道就出现在汾水之阴，无道就隐没在彭城之地。可以斥退奸慝，可以抵御魑魅，应时而动，吉无不利。所以说创作者称为圣，阐述者称为明；何等明圣到至神，契合阴阳到至精。德表先知，火不燃而自沸；量含光大，水不汲而自盈。已经去故而获元吉，最终取新而利贞，就知道执虚以待物者安正其位，体柔而进己者适宜亨通。所以能顺应皇家的至德，垂留不朽的鸿名。