六祖大師法寶壇經略序

大师名惠能，父亲姓卢，名行舀。母亲姓李，在唐贞观十二年戊戌二月初八日子时生下大师。当时毫光升腾空中，奇异香气充满屋室。天亮时，有两位奇异的僧人前来拜访，对大师的父亲说：“昨夜生了儿子，我们特地来为他取名，可上字惠下字能。”父亲说：“为什么叫惠能？”僧人说：“惠，是以佛法惠施众生；能，是能作佛事。”说完就出去了，不知去了哪里。大师不喝母乳，夜里遇到神人，用甘露灌喂他。长大后，二十四岁时，听经悟道，前往黄梅求五祖印证认可。五祖器重他，交付衣法，令他继承祖位，当时是龙朔元年辛酉年。南归后隐居遁世十六年，到仪凤元年丙子正月初八，遇见印宗法师。印宗领悟并契合大师的旨意，这个月十五日，普遍召集四众，为大师剃发。二月初八，聚集诸位名德，授予具足戒，西京智光律师为授戒师，苏州慧静律师为羯磨，荆州通应律师为教授，中天竺耆多罗律师为说戒，西国蜜多三藏为证戒。那戒坛是宋朝求那跋陀罗三藏创建的，立碑说：“以后当有肉身菩萨在此受戒。”又在梁天监元年，智药三藏从西竺国航海而来，将那里的菩提树一株，种植在此坛边。也预先记志说：“一百七十年后，有肉身菩萨在这棵树下，开辟最上乘，度化无量众生。真正传承佛心印的法主。”大师到这时落发受戒，并为四众开示单传的法旨，完全一如往昔的谶言（从天监元年壬午年，考查到唐仪凤元年丙子年，共得一百七十五年）。

第二年春天，大师辞别众人回归宝林。印宗与僧俗送行者一千多人，一直送到曹溪。当时荆州通应律师与学者数百人，跟随大师前往。到了曹溪宝林，看见殿堂屋宇低洼狭小，不足以容纳众人，想要扩大它，于是拜访当地人陈亚仙说：“老僧想向檀越求一坐具之地，可以吗？”亚仙说：“和尚的坐具多大？”祖师拿出坐具给他看，亚仙答应了。祖师把坐具一展，完全罩住曹溪四境。四天王现身，坐镇四方。如今寺境有天王岭，因此得名。亚仙说：“知道和尚法力广大；但我的高祖坟墓都在此地。将来造墓，希望留存，其余愿意全部舍出，建成宝坊。然而此地，是生龙白象来脉，只可平天，不可平地。”寺后营建，完全依他的话。大师游览坟墓内山水胜处就休息，附近于是建成兰若十三所。如今叫“花果院”，隶属寺门。

这宝林道场，也是先前西国智药三藏从南海经过曹溪口，掬水而饮，觉得香甜味美异于寻常，对他的徒弟说：“这水与西天的水没有差别，溪源上必有胜地，可作兰若。”随流到源上，四顾山水回环，峰峦奇秀。感叹说：“宛如西天宝林山啊。”于是对曹溪村居民说：“可在此山建一梵刹，一百七十年后，当有无上法宝，在此演化。得道者如林，应号宝林。”当时韶州牧侯敬中把他的话具表上奏，皇上准许他的请求，赐“宝林”为匾额，于是建成梵宫，在梁天监三年落成。寺殿前有一潭，龙常在其中出没，触挠林木。有一天，现形非常巨大，波浪汹涌，云雾阴暗，徒众都恐惧。大师叱责它说：“你只能现大身，不能现小身。若是神龙，应当能变化，以小现大，以大现小。”那龙忽然隐没，顷刻又现小身，跃出潭面。大师展开钵试探它说：“你且不敢进入老僧钵盂里。”龙就游扬到前面。大师用钵舀它，龙不能动，大师拿着钵到堂上，为龙说法。龙于是蜕骨而去，那骨长约七寸，首尾角足都具备，留传寺门。大师后来用土石填塞那潭，如今殿前左侧有铁塔处就是（龙骨到己卯年寺遭兵火因而丢失，不知所在）。

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