嫂叔舅服議

推原服纪的制度，异统同归，或本于恩情，或申明教义，所以慎终追远，敦厚风俗。轻重各顺其宜，名实不可相违背。丧过于哀，承接象的明训；其易宁戚，是圣道的遗旨。所议论的两条，实在是舛驳，特降丝纶，使革除遗留。谬误是历代所不觉悟的，儒者于是未详，超然远览，独昭深致。我私下认为旧馆脱骖，尚且说出涕；邻里有殡，且停止巷歌。何况兄弟的妻子，侍奉严亲；丈夫的兄弟，资业本同。于是竟与百姓均同，绝于五服，当其丧没，全家缟素，自己独安然，元黄不改，静言至理，殊非宏通，无益关防，实开沦薄。相互为制服，谁说非宜？从前子思，是宣尼的后裔，为位哭嫂，事著于礼文。哭既施位，明其惨怛，苟避凶服，岂曰称情？又外氏的亲，都缘于母，母舅一列，等属齐尊。姨既小功，舅乃缌服。曲生异议，这也未安。秦康孝思，见舅如母。说到崇重，难道不是密戚。三月轻服，不符本心。愚情以为兄弟的妻子，服当五月。丈夫的兄弟，也都如此。为舅小功，同于姨服。则亲疏中节，名数有伦。帷薄之制更严，内外之序增睦。至于舅姑为妇，其服太轻，家妇止于大功，众妇小功而已。但著代之重，事义特隆，馈奠之重，诚爱兼极，略其恩礼，有亏慈惠。犹子之妇，并服大功，已子之妻，反而减降。又是厚薄乖衷，义理相形，以类而言，未为允协。如今请求家妇期服，众妇大功，既表授室之亲，又答执笄之养。叔仲之后，诸妇齐同。则周洽平均，更无窒碍了。谨议。