大方廣佛華嚴經疏序

往复没有边际，动与静同一个源头，含藏众妙而有余，超出言语思虑而迥然独立者，大概只有法界吧！剖析陈列元微，昭明廓清心境，穷尽理、尽性，彻悟果、该摄因。汪洋冲融，广大悉备者，大概只有《大方广佛华严经》吧。所以我世尊十身初满，正觉始成，乘愿行以弥纶，混虚空为体性，富有万德，涤荡无纤尘。湛然智海的澄波，虚空含容万象；性空的满月，顿时落入百川。不起于树王，罗列七处于法界；无违后际，畅演九会于初成。尽宏廓的幽宗，覆盖难思的海会。圆音落落，该摄十刹而顿时周遍；主伴重重，极十方而齐唱。虽然空空绝迹，而义天的星象灿然；湛湛亡言，而教海的波澜浩瀚。至于千门潜注，与众典为洪源；万德交归，摄群经为眷属。它的旨趣，是冥合真体于万化的领域，显发德相于重元的门，用繁兴而恒如，智周鉴而常静。真妄交彻，即凡心而见佛心；事理双修，依本智而求佛智。理随事变，则一多缘起之无边；事得理融，则千差涉入而无碍。所以得十身历然而相作，六位不乱而更收；广大即入于无间，尘毛包纳而无外。炳然齐现，犹如那芥瓶，具足同时，好比海滴。一多无碍，等同虚空的千灯；隐显俱成，似秋空的片月。重重交映，如帝网垂珠；念念圆融，类似夕梦经历世间。法门重叠，如云起长空；万行芬披，比华开锦上。至于高不可仰，则积行菩萨曝鳃鳞于龙门；深可不窥，则上德声闻杜视听于嘉会。见闻为种，八难超十地之阶；解行在躬，一生圆旷劫之果。师子奋迅，众海顿证于林中；象王回旋，六千道成于言下。启明东庙，智满不异于初心；寄位南求，因圆不逾于毛孔。剖微尘的经卷，则念念果成；尽众生的愿门，则尘尘行满。真可说是常恒的妙说，通方的洪规，称性的极谈，一乘的要轨。

寻究这元旨，再览其余经典，它们犹如杲日丽天，夺去众景的光耀；须弥横海，压低群峰的高峻。因此菩萨搜秘于龙宫，大贤阐扬于东夏。顾念正法之代，尚且隐匿清辉；幸哉像季之时，偶遇这元化。何况逢圣主，得在灵山，竭思幽宗，岂无庆跃？题称《大方广佛华严经》者，即无尽修多罗的总名；世主妙严品第一者，即众篇义类的别目。大以旷兼无际，方以正法自持，广则称体而周，佛谓觉这元妙。华喻功德万行，严为饰法成人。经乃注无竭的涌泉，贯元凝的妙义，摄无边的海会，作终古的常规。佛及诸王，并称世主；法门依正，俱称“妙严”。分义类以彰品名，冠群篇而称第一。此经有三十九品，此品建初，所以说《大方广佛华严经世主妙严品第一》。