笏賦

昔者聖人之理天下也，辨方位，垂衣裳，制茲手板，整乎維綱。莫不明有德，著才良，法天地，體陰陽。欲其表行見能，則外文而內質，取其前讓後敬，則上圓而下方。笏之時義，遠矣大矣！蕭何列其深規，郭璞辨其微旨，請原為用之本，特申建造之始，采文竹，拔象齒，爰謀爰相，載考載擬。華睆功（一作切）錯，英明卓峙。煥飛霞，綴流晷，殊相逸發，奇文秀起。五嶽備焉，四瀆呈止，上及君帝，下及庶士。或魚須而表其章，或玉珽以申其美，故能朱紫不奪，尊卑鹹理。懿夫植性端平，文理中正，間瓊弁而雪白，對華纓而冰淨，出入必書，俯仰惟敬。其在宗廟，即搢而請享；其在朝廷，即端而受命。豈不用舍隨時，物莫之令。雖冠冕之貴，黼黻之飾，徒有備於朝儀，孰與茲而同德？

从前圣人治理天下，辨方位，垂衣裳，制这手板，整维纲。莫不明有德，著才良，法天地，体阴阳。欲其表行见能，则外文而内质，取其前让后敬，则上圆而下方。笏的时义，远矣大矣！萧何列其深规，郭璞辨其微旨，请原为用之本，特申建造之始，采文竹，拔象齿，爰谋爰相，载考载拟。华睆功错，英明卓峙。焕飞霞，缀流晷，殊相逸发，奇文秀起。五岳备焉，四渎呈止，上及君帝，下及庶士。或鱼须而表其章，或玉珽以申其美，故能朱紫不夺，尊卑咸理。懿夫植性端平，文理中正，间琼弁而雪白，对华缨而冰净，出入必书，俯仰惟敬。其在宗庙，即搢而请享；其在朝廷，即端而受命。岂不用舍随时，物莫之令。虽冠冕之贵，黼黻之饰，徒有备于朝仪，孰与兹而同德？