黃帝內經素問序

解除束缚摆脱艰难，保全真元导引气血，拯救百姓于仁寿，救济羸弱以获安宁，非三圣之道，则不能做到。孔安国序《

尚书

》说：“伏羲、神农、黄帝的书，称为三坟，讲大道。”班固《

汉书

·艺文志》说：“《

黄帝内经

》十八卷。”《

素问

》就是其经的九卷，兼《

灵枢

》九卷，才共其数。虽年移代革，而授学犹存，怕非其人，而时有所隐。所以第七一卷，师氏藏之，今之奉行，只有八卷罢了。然而其文简，其意博，其理奥，其趣深。天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰。不谋而远近自同，勿约而幽明斯契。考其言有征，验之事不忒，真可谓至道之宗，养生之始。假若天机迅发，妙识元通，谋虽属乎生知，标格也资乎诂训，未曾有行不由径，出不由户的。然而刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，所以动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时闲出。则周有秦公，汉有淳于公，魏有张公华公，都是得此妙道的。都日新其用，大济烝人，华叶递荣，声实相副，盖教之著，也天之假。冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。而世本纰缪，篇目重叠，前后不伦，文义悬隔，施行不易，披会也难，岁月既久，袭以成弊。或一篇重出，而别立二名，或两论并吞，而都为一目：或问答未已，别树篇题；或脱简不书，而云世阙。重合经而冠针服，并方宜而为咳篇，隔虚实而为逆从，合经络而为论要，节皮部为经络，退至道以先针，诸如此流，不可胜数。且将升岱岳，非径奚为？欲诣扶桑，无舟莫适。乃精勤博访，而并有其人，历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。时于先生郭子斋堂受得先师张公秘本，文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释。恐散于末学，绝彼师资，因而撰注，用传不朽。兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部，希望究尾明首，寻注会经，开发童蒙，宣扬至理而已。其中简脱文断，义不相接的，搜法语法经论所有，迁移以补其处。篇目坠缺，指事不明的，量其意趣，加字以昭其义。篇论吞并，义不相涉，阙漏名目的，区分事类，别目以冠其首。君臣请问，礼义乖失的，考校尊卑，增益以光其意。错简碎文，前后重叠的，详其指趣，削去繁杂，以存其要。辞理秘密，难粗论述的，别撰元珠，以陈其道。凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂糅，庶几昭彰圣旨，敷畅元言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分，君臣无夭枉之期，夷夏有延龄之望。使工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音标累属，千载之后，方知大圣的慈惠无穷。时大唐

宝应元年

岁次壬寅序。