迎長日賦（以「三王郊禮，日用夏正」為韻）

氣之至兮景之長，郊之初兮國之陽。將有事於新日，以無忘乎舊章。太史先期而以告，天子齋心而有常。且曰經紀不忒，乃貞明而成象；疾徐中度，胡躔次而可量。俟一人天臨而斯出，俾群後景從而有光。可以冠千古之嘉禮，軼三代之盛王。然後五輅乃駕，六龍是驂。迎炎精表著明於君象，就陽位乃展禮於國南。斯可以人詠明哉，且知配虞帝之二；工升歌也，奚獨美文王之三。且天有兩曜兮日無其匹，域有四大兮王居其一。將報本而郊天，因宣明而主日。大司徒執圭以表位，群有司奉璋而有秩。羲和禦之而有倫，疇人則之而無失。運行之次，望遲遲以就陽；寅賓之時，見杲杲而已出。始也戒職司，明國體。卜郊之典無闕，迎日之義爰啟。受命於祖，作龜於禰。是皆匪愆於儀，未有不謹於禮。禮容必呈，祀事孔明。迎扶桑之初，乃實柴而薦敬；因吉土之兆，同埽地而貴誠。信列辟之盛節，俾曆代而作程。魏則朝於獻歲，夏則置乎小正。今則聽封人之善祝，采從臣之嘉頌。時令空美於風行，帝力孰知其日用。人悅於下，禮行於郊。不獨服尚元素，器遵陶匏。是知禮之設也，教之大者。彼孔稱「從周」，殷因於夏。曾未若我後敬授人時，而天錫純嘏。

气到了极点啊影子最长，郊祭的开始啊在国都的南边。将要在新日有所行事，以不忘旧的典章。太史提前禀告，天子斋戒内心而有常。并且说经纪没有差错，于是贞明而成为天象；快慢合乎法度，怎么可以测量行次。等待一人天子降临而日出，使群后跟随而都有光。可以冠绝千古的嘉礼，超越三代的盛王。然后五辂才驾，六龙为骖。迎接炎精，显示明于君象，就阳位，于是在国南展礼。这样可以让人咏叹明哉，并且知道配享虞帝的二；乐工升歌，哪里只赞美文王的三。而且天有两曜啊日没有匹敌，域有四大啊王居其一。将要报本而郊天，因宣明而主日。大司徒执圭以表位，群有司奉璋而有秩序。羲和驾驭而有条理，畴人效法而无失。运行的次序，望着迟迟以就阳；寅宾的时候，看见杲杲而已出。开始的时候戒饬职司，明确国体。卜郊的典礼没有缺失，迎日的意义于是开启。受命于祖，作龟于祢。这都是不违背仪节，没有不谨慎于礼。礼容必定呈现，祀事非常光明。迎接扶桑的初升，于是实柴而荐敬；因吉土的兆域，同扫地而贵诚。确实是列辟的盛节，使历代作为程序。魏则在献岁朝会，夏则设置小正。如今则听封人的善祝，采纳从臣的嘉颂。时令空美于风行，帝力谁知道它的日用。百姓在下面喜悦，礼在郊外施行。不只是服色崇尚元素，器物遵从陶匏。因此知道礼的设置，是教化的大者。那孔子称“从周”，殷因于夏。还不如我后敬授人时，而天赐纯嘏。