八漸偈（並序）

唐贞元十九年秋八月，有位大师叫凝公，在东京圣善寺塔院迁化。到第二年二月，有东来客白居易作《八渐偈》，偈六句四言来赞颂他。当初我白居易常向师父求心要，师父赐我八个字，叫观、叫觉、叫定、叫慧、叫明、叫通、叫济、叫舍。由此入于耳，贯于心，达于性，到现在三四年了。呜呼！如今师父的报身已化，师父的八个字不化，至啊这八个字，实在是无生忍观的渐门。因此从观到舍，依次赞颂，扩展一个字为一首偈，称为《八渐偈》。大概想以此发挥师父的心教，并且表明我白居易不敢失坠。回去后升于堂，礼于床，跪着唱诵，哭着离去。偈说：

△观偈

用心中的眼，观心外的相。从何而有，从何而丧。观了又观，就能辨别真妄。

△觉偈

只有真常永在，被妄所蒙蔽。真妄如果辨明，觉就生在其中。不离妄有，而得到真空。

△定偈

真如果不灭，妄就不起。六根之源，澄湛如止水。这就是禅定，于是脱离生死。

△慧偈

用定来生慧，定还有系缚。用慧来济助，慧就无滞碍。如珠在盘中，盘定珠慧。

△明偈

定慧相合，合而后明。照那万物，物无遁形。如大圆镜，有应而无情。

△通偈

慧到就明，明就不昧。明到就通，通就无碍。无碍是什么，变化自在。

△济偈

通力不常，应念而变。变相非有，随求而见。这是大慈悲，以一济万。

△舍偈

众苦既已济度，大悲也舍。苦既非真，悲也是假。因此众生，实在没有可度的人。

△观偈

用心中的眼，观心外的相。从何而有，从何而丧。观了又观，就能辨别真妄。

△觉偈

只有真常永在，被妄所蒙蔽。真妄如果辨明，觉就生在其中。不离妄有，而得到真空。

△定偈

真如果不灭，妄就不起。六根之源，澄湛如止水。这就是禅定，于是脱离生死。

△慧偈

用定来生慧，定还有系缚。用慧来济助，慧就无滞碍。如珠在盘中，盘定珠慧。

△明偈

定慧相合，合而后明。照那万物，物无遁形。如大圆镜，有应而无情。

△通偈

慧到就明，明就不昧。明到就通，通就无碍。无碍是什么，变化自在。

△济偈

通力不常，应念而变。变相非有，随求而见。这是大慈悲，以一济万。

△舍偈

众苦既已济度，大悲也舍。苦既非真，悲也是假。因此众生，实在没有可度的人。

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7.16% 20.306 1 三教論衡

5.90% 16.744 1 佛光和尚真贊（並序）

4.54% 12.869 1 酒功贊（並序）

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