景星見賦（以「垂象含輝，有道則見」為韻）

皇天有知，明命不疑，既何言而守默，亦懸象而高垂。彼星之見者，下符睿哲，上麗圓規。將旌德之治亂，必審時而推移，故行藏克協乎道，盈縮不失其宜。於是稽其義，觀其象。色煥炳，光炯晃，掛青漢粲粲其輝，連白榆歷歷其狀。天以祚聖，垂元精而臨下；聖以應天，憑至誠而感上。睹其貌，美天文之昭昭；原其本，知王道之蕩蕩。蓋以瑞本斯表，祥光是含，五緯知讓，七紀懷慚。與時俱明兮皇化齊美，將聖共出兮元德相參，豈同夫入蜀而使臣應其二，在戶而詩人詠其三？徒觀其象高而遠，質明而微，如曙燈之欲滅，若秋螢之不飛。夜則出焉，麗乾元以發彩；晝而隱也。讓太陽而藏輝。不然，則安知國家無為無事，垂拱垂衣乎？

我唐至德可久，立功不朽，澤及四海，化被九有，繄彼景星，契我元首。俾千品萬類，仰而知其太平；四夷八蠻，瞻而慕乎聖后。若然，則其驗可徵，其事可考，伊星之葉聖，如風之偃草。其靈也，在乎或出或處。其應也，彰乎有道無道。彼漢祖之聚五星，唐堯之感五老，未若帝命是錫，生靈載造，天祿無疆，鴻業永保者也。原夫莫大匪天，莫明匪德，天也惟德是輔，德也惟天是則。是以垂一星而呈萬國，其明孔彰，其儀不忒。至若雲開天碧，昭然可覿，炳如金粟，粲若銀礫。煌煌其明，爛爛其色，九霄靜而載揚光芒，千里望而不違咫尺。客有觀天文，察時變，惟景星之所在，信有道而則見。美盛德之形容，懷斯文而願薦。

皇天有知，明命不疑，既何言而守静默，也悬象而高垂。那星的出现，下符睿哲，上丽圆规。将表彰德行的治乱，必审时而推移，所以行藏能合于道，盈缩不失其宜。于是考察其义，观察其象。色彩焕炳，光芒炯晃，挂青汉粲粲其辉，连白榆历历其状。天以福祚圣人，垂元精而临下；圣以应天，凭至诚而感上。看它的容貌，美天文的昭昭；推究其本，知王道的荡荡。因为瑞本如此表露，祥光是所含，五纬知让，七纪怀惭。与时俱明啊皇化齐美，将圣共出啊元德相参，岂同那入蜀而使臣应其二，在户而诗人咏其三？只见它象高而远，质明而微，如曙灯将灭，若秋萤不飞。夜则出现，丽乾元以发彩；昼则隐藏，让太阳而藏辉。不然，则怎知国家无为无事，垂拱垂衣呢？

我唐至德可久，立功不朽，泽及四海，化被九有，那景星，契合我元首。使千品万类，仰而知其太平；四夷八蛮，瞻而慕乎圣后。若这样，则其验可征，其事可考，这星之协圣，如风之偃草。其灵啊，在于或出或处。其应啊，彰乎有道无道。那汉祖的聚五星，唐尧的感五老，不如帝命是赐，生灵再造，天禄无疆，鸿业永保。推究莫大匪天，莫明匪德，天也惟德是辅，德也惟天是则。因此垂一星而呈万国，其明甚彰，其仪不忒。至于云开天碧，昭然可睹，炳如金粟，粲若银砾。煌煌其明，烂烂其色，九霄静而载扬光芒，千里望而不违咫尺。客有观天文，察时变，惟景星所在，信有道而则见。美盛德的形容，怀此文而愿献。