衛氏《禮記集說》序

高堂生传授《士礼》十七篇，传了五世而到戴德、戴圣。戴德根据河间献王所得的《记》一百三十一篇及《明堂阴阳记》三十三篇，删去其中繁重的部分为八十五篇，号称《大戴礼记》。戴圣又删次戴德的书为四十六篇，号称《小戴礼记》。其后马融传授小戴之学，增入《月令》《明堂位》《乐记》三篇，合为四十九篇，现在列在学官中的就是这部。郑注、孔疏之外，宋代的李格非、吕大临、陆佃、马希孟、方悫都有解说，世上没有全部流传。宋代昆山卫湜汇集各家解说，作《说》一百六十卷，各自标明他们的姓氏，理宗宝庆二年上表呈献朝廷，得以寓直中秘，大概是嘉奖他用心的勤勉。我曾经感慨这部经虽然列在学官，而士子所学习的，只有元代东汇陈浩的《集说》与永乐时所辑的《大全》罢了。陈浩的书浅陋简略不值得看，《大全》以陈浩为主而没有阐发，又成于胡广等人之手，它和《易》《春秋》诸经中剿袭先儒成书的那些一样罢了。正叔网罗采集辑录，无所不周。即使别的书杂录中有所论及，也摘取收入，使先王立纲陈纪的道理，正经曲礼的详细，灿烂明白，难道不是这部经的大全吗！这部书钞本颇有缺佚，但不妨碍它可以流传。因此向东海夫子请求归去，校勘并交付刻版。卫湜字正叔，是卫文节公卫泾的弟弟，累官朝散大夫，知袁州，学者称他为栎斋先生。兄弟三代同居，理宗命名他们的堂叫友顺，实际是夫子的同乡先贤。