鍾期聽伯牙鼓琴賦

天讚厥德，惟伯牙與鍾期，一則能清師曠之耳，一則能調園客之絲。愜《易象》斷金之義，應詩人《伐木》之詞，審爾律呂，不爾瑕疵，何千載之見遇，使二妙以同時。且琴者所以納正禁邪，弄者所以協情和性，必藉其手敏，亦假其心靜。使音無所容於奸，聲安得惑於鄭？若然者，信可謂能彈而複思乎善聽。能彈奚若，播於往古；善聽伊何，奏難莽鹵。所以協律之六，應聲之五，故將中感於天地，豈惟外合於匏土。不爾，何貴鍾期之聽？何尚伯牙之鼓？緬想二子，徽音不瑕，冥合匪慚於郢匠，絕藝方超於瓠巴。賴爾能聽，知予有嘉，苟解揮宮以按徵，豈勞樹羽與崇牙。乃若被褐懷珠，當年入賦。合絲桐之響，希爾促柱；有金石之音，思君惠顧。以聲韻當於清彈，以詩書同乎雅琴，顧惟小人之述，得回君子之心。儻能順聽，欲仰訴於知音。

上天赞美他们的德行，只有伯牙和钟子期，一个能清理师旷的耳朵，一个能调整园客的丝弦。符合《易象》中“断金”的义理，应和诗人《伐木》的诗句，审察音律，没有瑕疵，为何千年才相遇，使两位妙手同时出现。况且琴是用来纳正禁邪的，弄是用来协情和性的，必须借助手指灵敏，也要凭借内心宁静。使音乐无处容纳奸邪，声音怎能被郑声迷惑？如果这样，确实可以说能弹而又思考善于听。能弹怎样？传播于往古；善听如何？演奏难以草率。所以协调六律，应和五声，因此将内心感通天地，岂只是外合于匏土。不然，为何看重钟子期的听？为何崇尚伯牙的弹？遥想二人，美音无瑕，暗合不惭愧于郢匠，绝艺正超过瓠巴。依赖你能听，知道我有嘉善，如果能解挥宫按徵，岂用劳烦树羽与崇牙。至于那些披褐怀珠的人，当年入赋。合丝桐的声响，希望你促柱；有金石的声音，思念你惠顾。以声韵当于清弹，以诗书同于雅琴，只是小人的陈述，得以回转君子的心。如果能顺听，想仰诉于知音。