為鄭沖勸晉王牋

阮嗣宗

鄭沖等死罪。恭敬地看到美好的命令顯赫而至，私下聽說明公堅決辭讓，鄭沖等眷戀不舍，實在有愚誠之心，認為聖王建立制度，百代同奉風範，褒獎德行賞賜功勞，自有來源了。

從前伊尹，是有莘氏的陪嫁之臣

而已，一旦輔佐成湯，就承擔了阿衡的稱號；

周公憑藉已成之勢，佔據已安之業，廣居曲阜，囊括龜山蒙山；

呂尚是磻溪的漁夫，一旦指揮，便封於營丘。

從此以後，功勞微薄而賞賜豐厚的人，數不勝數。

然而賢哲之士，仍然以此為美談。

何況自先相國以來，世代有明德，

輔助魏室，以安天下，朝廷沒有缺失的政事，百姓沒有怨言。

從前，明公西征靈州，北臨沙漠，榆中以西，望風震服，羌戎向東奔馳，回頭歸向內地。

東邊誅討叛逆，全軍獨自取勝，擒獲闔閭的將領，斬殺輕銳的士兵，以萬萬計，威風加於南海，名聲震懾

三越。

天下安寧，暴虐邪惡不再興起。

因此異俗畏懼威望，東夷獻上舞蹈。

所以聖上觀看從古以來的禮典舊章，開國廣居，顯赫此太原。

明公應該承受聖旨，接受這大福，符合天意人心。

大功盛勳，光輝如彼；國土嘉福，巍峨如此。內外協同，沒有不滿和違背。由此征伐，則可以穿著朝服渡江，掃除吳會；

西邊堵塞長江源頭，遙望祭祀岷山。

迴轉戈矛，停駐旌節，以指揮天下，

遠方沒有不服的，近處沒有不肅敬的。

如今大魏的德行，光耀於唐虞之上；明公的盛勳，超越齊桓晉文。然後親臨滄州而辭謝支伯，登上箕山而揖讓許由，豈不盛大嗎！

至公至平，誰能與之為鄰？

何必殷勤地做小小的謙讓呢！鄭沖等不通大體，冒昧陳述。

文選考異

注「魏帝高貴鄉公也太祖晉文帝也」：袁本、茶陵本無此十三字。案：此不當無，或二本脫。

注「武王以平商」：袁本、茶陵本「以」作「已」，是也。

注「公羊傳曰魯人至今以為美談」：袁本此十二字作「美談已見上文」，是也。茶陵本複出，非。

注「漢北地郡有靈州縣」：袁本、茶陵本「漢」下有「書」字，是也。

注「上親臨西園」：袁本「園」作「圍」，是也。茶陵本亦誤「園」。

注「迴戈聊指」：案：「聊」當作「邪」，各本皆誤。

今大魏之德：袁本、茶陵本無「今」字。陳云「今」晉書作「令」，為是。案：此尤校添而復偽其字耳。

注「吾誰與之為鄰」：袁本、茶陵本無「之」字，是也。所引山木篇文。