新譯大乘入楞伽經序

听说摩罗山顶，既最高又最庄严；楞伽城中，实在难去且难入。那是先佛宏扬宣扬的地方，往昔圣贤修行的处所，于是有位城主，名叫罗婆那。他乘着宫殿来谒见世尊容颜，奏响音乐来祈求妙法，借鬘峰来表明兴盛，指藏海来阐明宗旨。所说的《入楞伽经》，乃是诸佛心量的根本枢纽，群经理窟的奇妙钥匙。广泛比喻幽深旨意，透彻明了深刻意趣。不生不灭，非有非无。断绝去与来的两条途径，远离断与常的两种执着，以第一义谛，获得最上妙珍。体悟诸法皆虚，知道眼前境界如幻，混同假名的分别，等同生死与涅槃。大慧的提问初次承接，法王的旨意由此阐发。一百八义，应和实相而远离世间；三十九门，破除邪见而宣扬正法。知晓名相都是假有，祛除妄想的迷执，依正智来会合如如，悟缘起而归向妙理。境风既已止息，识浪方才澄清，三自性都空，二无我都泯灭。进入如来之藏，游于解脱之门。

推究这部经文，来自西方国土。至于元嘉建号时，跋陀的译本未能宏传；延昌纪年时，流支的义理多有错讹。朕虔诚思念付嘱，心情急切于绍隆，以久视元年，岁次庚子，林钟纪律，炎帝司辰。当时避暑于箕峰，观风于颍水，三阳宫内，重新译出这部经，探讨三个版本的要点诠释，成为七卷的圆满了义之教。三藏沙门于阗国僧实叉难陀大德、大福先寺僧复礼等，都名声追及安远，德行契合腾兰，承袭龙树的芳猷，探求马鸣的秘府。戒香与觉花同样芬芳，意珠与性月一同圆满。所以能了达冲微，发挥奥赜。以长安四年正月十五日缮写完毕。

自思菲薄，言辞有愧于圭璋。顾四辩而多惭愧，瞻一乘而不可测，难以违背僧俗的请求，勉强申述翰墨之文。词拙理乖，更加增添愧恧。伏惟这部经微妙，最为希有。所希望的是破除重重昏暗，传灯的句子无穷；演流注的功用，涌泉的义理无尽。题目品次，列在后面。