文公祠記

按照《邵阳图经》，公姓文讳斤。晋朝咸康年间任高平令，隐居在这座山，得道羽化，所以名叫文仙山。又根据《湘川记》说：山上有石床，长一丈四尺，丛竹蒙密，随风飘扬，委垂在床侧。每当遇到大旱，祈祷就有应验。到了唐代

贞元十年

，上天降下旱灾，旱魃为虐，草木枯黄脱落，如同被火烧焚。当时州伯太原王公、县令昌黎韩公谨辉至诚恳请说：“如果神灵降临，膏雨滂沱，就为神刻石记事。”当时响应，云行雨施，年谷丰收，仓廪充实。神灵无方，感而遂通。从前太公治理灌坛，风雨不敢侵犯，刘昆治理弘农，猛虎为之离去，难道不是因为德化所布，飘风猛兽不敢侵扰边界吗？由此看来，实在是政令所及、德行所致，鬼神为他福佑，神功为他降下恩泽。如果德行不修，政令苛刻，那么妖异由此而生，灾祸由此而起。吉凶报应，如影随形，确实啊！唉，人物变迁，未能达成诚愿。到了

元和三年

，岁在戊子，灾患接连到来，旱情又更严重了。州牧济阳丁公、立邑君冯翊庄公齐命官启告，酬愿立碑，于是雨洒四海，润泽九谷。山川鬼神，也无不安宁，上凭神休之恩，下赖牧宰之政。野老披着蓑衣戴着斗笠，相对伫立持锸而歌道：“我们的圣君啊德行巍巍，选择良牧啊治理边陲。感通神功啊云雨施，庄稼如梁啊又如茨。没有阶梯上达天真啊，都愿立起丰碑。”全境耆老，叩头告诉我，都愿修文，以彰显神圣之德，刻在贞石上，永远传扬美好。既然没有绝妙之词，难以传达至贞之迹，铭文说：

飞丹涸济冰雪溶，道成羽化神仙宫。几乘白鹤归旧峰，城郭是兮人不同。霓裳缥缈随天风，紫烟散尽祠堂空。山寂寞兮花木隆，石床空山留仙踪。微飙骚屑摇条丛，邑人祈祷清庙中。神功应化无不通，天旱暵兮云从龙，洒膏雨兮九谷丰。黎庶歌兮乐时雍，愿立碑兮表圣功。勒文字于坚石，与天地兮无穷。