廟享議

议论的人有的说：献祖、懿祖，因亲属关系已远、庙主应当迁出，不应当在祫祭时享受祭祀，应永远放在西夹室。又有议论的人说：“二祖应当一同祫祭，与太祖并列昭穆，而空出太祖的东向之位。又有议论的人说：二祖如果一同祫祭，那么太祖之位就永远不能端正，应当把二祖的神主迁出，附藏于德明皇帝庙中。臣私下认为这三种议论都不妥当。况且礼经残缺，既然没有明确的依据，儒者能够比照义类，斟酌取中，就可以施行，大概合于正道。我恭敬地想，太祖景皇帝作为受命始封的君主，处于百代不迁的庙中，配天崇高祭祀，极为尊贵庄严。而到禘祫之时，暂居昭穆之位，委屈自己以伸孝道，恭敬奉事祖宗，依循年齿族序之礼，推广尊崇先祖之道。这实在是太祖神明孝思深厚之本意，也是用来教化天下、遵循孝悌的做法。请依晋代葵谟等人的议论，到五年十月祫享之日，奉献祖神主居东向之位，懿祖、太祖以及诸祖宗，遵循左昭右穆的次序。这样做可以彰显国家重视根本、崇尚顺道的明义，足以成为万代不变的良典。又有议论的人请求把二祖神主迁到德明皇帝庙，举行祫祭之礼。祫，就是合。所以《公羊传》说：“大事是什么？就是祫。”如果祫祭不在太庙陈设，而在德明庙祭祀，这就是分开祭食，怎么能说是合食呢？名实相违背，深失礼意，绝不可行。