撫州寶應寺律藏院戒壇記

如来以身、口、意三业，难以调伏。以清净戒律来止息内在烦恼，以行、住、坐、卧四威仪，收摄善心。以明了布萨来昭示外在，所以说波罗提木叉是你们的老师。那么憍陈如的善来，迦叶波的尚法，诸声闻三归约众，十四年以八敬度尼，羯磨相承，其宗旨是一样的。到汉灵帝建宁元年，有北天竺五位沙门、支法领等，开始在长安译出《四分戒本》兼羯磨，与大僧受戒。到曹魏时，有天竺十位尼众从远方而来，为尼众受具足戒。后秦姚苌宏始十一年，有梵僧佛陀耶舍译出《四分律本》。而关内先流行僧祇律，江南盛行十诵律。到元魏法聪律师，才开始阐扬四分律的宗旨。法聪传道覆，道覆传惠光，惠光传云晖愿，愿传理隐乐洪云，云传遵，遵传智首，首传道宣，宣传洪，洪传法励，励传满意，意传法成，成传大亮、道宾。亮传云一，宾传岸超、慧澄。澄传慧钦，都是口耳相授受，达到精微深奥。慧钦俗姓徐，洪州建昌人，大概是汉孺子的后代。二十二岁在临川楮山寻师，后五年削发，隶属高安龙冈寺，于是受戒。有唐义净则译经上足叫洪州灵杰，其秉宣羯磨的叫两京清涤使法慧。慧钦智度冲深，神用高爽，行无实权，身绝开遮。阐扬律藏而日月光明，驰骋辩才而龙象蹴踏，江岭之外，凛然风生。开元末北游京师，充任东京福先大德。常诵《大涅槃经》并讲解它，兼明《俱舍论》、《维摩金刚经》。每次登讲座，其下每天有二三千人，因此名动京师。适逢禄山作乱，杖锡南归，居住在西山洪井双岭之间。仰慕高僧观显的遗迹，在寺北创建兰若。山泉之美，极其幽绝。慧钦虽坚持律仪，而志在宏济。好读《周易》、《左传》，下笔成章，著《律仪辅演》十卷。曾撰《本州龙兴寺戒坛碑》，颇受作者称道。大历三年，真卿忝任抚州刺史。东南四里，有宋侍中临川内史谢灵运翻译《大涅槃经》的古台，台阶门闩俨然，轩构摧圮。有高行头陀僧智清，首事修葺，安居住持。明年秋七月，真卿绩秩将满。有观察使尚书御史大夫赵国魏公，愿以我皇帝降诞之辰，奏请为宝应寺，仍请山林高行僧三七人。冬十月二十三日，圣恩允许。于是鼎新轮奂，其兴也勃焉。乃请止观大师法源法泉、襄阳乘觉、清源善宏、罗浮圆觉、佛迹十喻、余杭慧达及当州海通海岸等同住董修，以资景福。佥以为学徒虽增，毗尼未立，明年三月，乃请慧钦登坛而董振择焉，仍使龙冈道干、天台法裔、招提智融、白马法允、衡岳正觉、同德义盈、香城藏选、龙兴藏志、开元明彻等同秉法事。于是远近骏奔，道场侧塞，圣像放光，而龙王不雨者四旬。僧尼等三百五十七人，而文士正议大夫前卫尉少卿张廷皋脱俗归真，其名曰环纲，为称首焉。又慧钦比年以来，为受具者，凡一万余人。江岭湖海之间，幅员千余里，像法于变，此皆慧钦教道之力焉。临川在岭隅，未尝宏律，于是二众三百余人，请法裔敷演而依止之矣。又有上都资圣寺高德说：“还本律主，伟兹能辨，深嗟叹而赞美之。请于寺东南置普通无碍禅院，院内立镇海观音道场，请善宏居之，以开悟心要。云一上足曰智融，精持本事如会尊众，乃命智光等于普通道场东置律藏院，创立戒坛，以等待钦公的来仪，且施肇纪之不朽。经营未几，坛殿郁兴。庶乎渡海浮囊，分毫绝罗镡之请；严身璎珞，照耀有摩尼这光。则入佛位而披伽梨者，名香普薰，神足无极，其可胜纪而芜绝乎？有唐大历辛亥岁春三月，行抚州刺史鲁郡开国公颜真卿书而志之。