風過簫賦（以「無為斯化，有感潛應」為韻）

風為氣兮溥暢，簫在物而虛受。何相會於自然，合無情於妙有。泠泠斯韻，習習能久。如聞松蓋之巔，寧比土囊之口。颯爾而至，鏘然輒隨。響才度以俄遠，聲成文而不虧。其虛其實，是可披襟而納；以條以暢，何煩鼓腹之吹。彼孔雀下隆，鳳凰來儀。雖見美於格物，豈不慚於有為。彼簫之韻，惟風所借。或激越於清曉，或淒涼於永夜。寂寞之內，爰生不考之音；希夷之間，是合不言而化。謂越客乍流其遺響，謂秦女遙度其仟駕。散彼寥夐，復於沈潛。被治國之風，以安以樂。在敬心所感，乃直乃廉。動有輕重，應無洪纖。解慍且和，可並鼓琴之唱；不奸而順，亦具從律之占。若乃聽其所以，察其所感。蓋有符於元漠，豈惟契於間澹。籟之所之，智之所知。誠萬殊之舛錯，終一貫而逶迤。風從虎兮飄忽，簫象鳳兮參差。何體異之如彼，而音同之若斯。豈不以宮商所合，唱和為稱。類霜鐘之暗叩，同灰管之潛應。時然後起，風匪躁求；激而乃揚，簫為靜勝。彼鈞天之音肸蠁，洞庭之樂虛無。豈比風簫之感召，亦由律呂之相須。異搜奇於蔡笛，鄙濫吹於齊竽。徴顏成南郭之言，浩然難究。擬宋玉王褒之賦，庶或同塗。

风作为气啊广泛通畅，箫作为物而空虚地接受。为何在自然中相互会合，合于无情而妙有。清越的音韵，习习地能长久。如听闻松盖之巅，岂能比土囊之口。飒飒地来到，铿锵地就跟随。响声刚度过而很快远去，声音成文而不亏损。它的虚和实，可以披襟而接纳；以条畅，何必烦劳鼓腹而吹。那孔雀下隆，凤凰来仪。虽然在格物上见美，岂不有惭于有为。那箫的韵，只有风所借。有时在清晓激越，有时在长夜凄凉。寂寞之内，于是产生不考究的音；希夷之间，这合于不言而化。说越客忽然流下它的遗响，说秦女远远度过她的仙驾。散布那寥远，又回到沉潜。蒙受治国的风，以安以乐。在敬心所感，就直就廉。动有轻重，应无洪纤。解愠且和，可以与鼓琴之唱并列；不奸而顺，也具有从律的占验。至于听它的所以，察它所感。大概有符于元漠，岂只契合于闲淡。籁所到之处，智所知之处。确实万殊的舛错，最终一贯而逶迤。风从虎啊飘忽，箫象凤啊参差。为何体异如彼，而音同如此。岂不是宫商所合，唱和相称。类似霜钟的暗叩，同灰管的潜应。时候到了然后起，风不是躁求；激扬然后扬起，箫是静胜。那钧天之音肸蠁，洞庭之乐虚无。岂能比风箫的感召，也由律吕的相须。不同于在蔡笛上搜奇，鄙薄在齐竽上滥吹。征引颜成南郭的话，浩然难以穷究。比拟宋玉王褒的赋，或许同途。