祀武成王議

臣下听说统领天下靠的是礼法，拯救天下靠的是权术；拯救危难的人常常用权变改变礼制，用术数改变法度，而拥有国家的人却崇尚德行而轻视术数，尊崇礼法而隐去权术。为什么呢？因为礼法施行，百姓就安于自己的本分，致力于修养自身；权术驰骋，人们就想着改变常规，致力于苟且获取。安于本分，是治理的根源；想着改变常规，是祸乱的根本。所以拯救一时弊病的人，其事不应留给将来；垂示万世法度的人，其道不必在当代施行。我私下认为武成王是殷朝的臣子，看到纣王的暴虐不能谏诤，却辅佐武王来倾覆他。对于周朝来说，他是社稷之臣；对于殷朝来说，又该怎么说呢？况且尊崇其道的人，必定以那人为师，必定崇尚其行为。假使天下的人，进入这座庙，登上这座堂，考察其人可以想见其为人，效法其道所以能施行法度，那么那些立节死义之士，又该把心放在哪里呢？圣人之所以尊崇尧舜，以伯夷叔齐为贤，不效法齐桓公晋文公，不称赞伊尹吕尚，是把敬让放在首位，用礼乐来尊崇，大概就是说的这个道理。假使武成王的名号与文宣王相对，权术的谋略与道德相齐，恐怕不是不可更改的典制。臣下愚昧，认为应当停罢上元年间追封立庙的制度，依照贞观年间在磻溪设置祠庙，令有关部门按时祭祀。这才合于礼的正道。