華佗論

史称华佗以恃能厌事被曹公所怒，荀文若请求说：“华佗医术确实工巧，人命系于他，应该议其能而宽宥。”曹公说：“忧虑天下没有这种鼠辈吗！”于是考竟华佗。到苍舒病且死，见医不能生，才有悔之之叹。唉！以曹操的明略见几，然而还轻杀材能如此。文若的智力地望，以的然之理攻之，然而还不能反其恚。执柄者的恚，真可畏啊！也可慎啊！推原史氏书于册。是使后之人宽能者之刑，纳贤者之喻，而惩暴者之轻杀。所以自恃能至有悔，全部写下来。后来的惑者，又用此为口实。悲哉！贤能不能无过，如果置于理了，或者必有宽之之请。那些壬人都说：“忧虑天下无材吗！”竟不知悔之日，正痛材之不可多，或者必有惜之之叹。那些壬人都说：“譬如他死了，将怎么办呢？”竟不知悔之日，正痛生之不可再也，可不谓大哀吗？以华佗的不宜杀，昭昭然不足言，独病夫史书之义，是将推此而广耳。我看自曹魏以来，执死生之柄的，用一恚而杀材能众了。又焉用书华佗之事呢？呜呼！前事之不忘，期有劝且惩。而暴者又藉口以快意。孙权就说：“曹孟德杀孔文举了，孤于虞翻何如？”而孔融也以应泰山杀孝廉自譬。仲谋近霸者，文举有高名，然而还以可惩为故事，何况他人呢？