答李生第三書

侯湜告白：时论之所以困难，在于谕其本而善守之，使千流万转，不迁于末。则荡而失，其愦毛无睹，嚣嚣相訾，何所得哉？开始与您言奇不言正，故论止于奇，您以正抑其奇，然后参正流焉。譬与您说先牛马，以说骆驼，而非云也。云以无伤于正，犹《易》之凡言“无咎”，本皆有咎。此未了也。《易》之“无咎”不一：本有咎，由慎故免，亦曰；咎自己招，不可咎人，亦曰。羲生以凡目之，当是读书未熟。自仆云无伤也，您言非常之物如何得常。故当尔也，所以千年圣而愚比肩也。您言天象形象非常者，皆为妖妄。如天出景星，地出醴泉，盖非常，谓之妖，可乎？假如妖星荧惑，天所常悬，牛溲马勃，地所常有，足尚乎？您何窒！您以松柏不艳比文章，此不知类也。凡比必于其伦，松柏可比节操，不可比文章。大人虎变，君子豹变，此文章比也。有以质为贵者，有以文为贵者，引茅屋越席易黼藻玄黄之用，可乎？您云奇与易作者何别，在所为耳。请考之于实。您为易矣，试为仆作难者，视何如相如、扬雄也？恐您乃不能，非不为也。《楚词》《史记》《太玄》之不朽也，岂为资笑谑乎哉？如鸟鹊啁啾，声断便已，人如不闻尔，何足贵也？所言《诗》《书》之文不奇，举多言之也，易处多，奇处少尔。《易》文大抵奇也，易处畿希矣。孟子常引《诗》云：“周余黎民，靡有孑遗。”岂周遂不遗一民哉？仆之言犹是。您云知难而退为谦，是知不可取然后止，非可取而不取也。菽麦异生而师惑之何哉？您之师且惑菽麦，您卷中文能囊包天地耶？此不逊悌之言，吾不信也。《诗》载臣之讥君曰：“呜呼小子，未知臧否。非面命之，言提其耳。”此过于以时奉讥也，诗人尚不闻得罪，您何讳之深乎？《易》曰：“匪我求童蒙，童蒙求我。”您奉书相干，宜有答也，又再三渎，渎则不告也。韩退之复张籍书曰：“顽然不入者，亲以言谕之，不入，则其观吾书，固将无所得矣。”您勖之而已。