君臣相遇樂賦（以「聖作物睹，聞韶喪味」為韻。並序）

繼天者君也，戴天者臣也。下之事上，作股肱耳目；上之任下，敷心腹腎腸。甚矣哉！君之難，臣之不易也。今聖上高九皇之道，賢臣合一德之義，風雲元感，魚水冥符，作樂崇德，於是乎在。《詩》有六義，請賦歌之。曰：

於赫我皇，受天明命。平六府，和八政，天合德，日躋聖。神生甫而山出雲，在玉衡而照金鏡。考金石以和樂，美鹽梅之克正。超百王之至理，冠六代之尤盛。至矣哉！鴻鈞之代，何物不樂？仰乾坤之德，知樂之所由興；觀君臣之和，知樂之所由作。在宇宙而皆滿，鼓陰陽而合漠。且宮為君，商為臣，其德斯溥；羽為物，徵為事，其宜咸若。諧宰相之變理，象天子之經略，可以頌猗那，可以美於鑠。正南面，陳黼黻；於以紀聲明，於以展文物。進旅退旅，撞鍾考鼓，四方皆聞，萬物咸睹。事無事明主之衣已垂，為無為大臣之裒何補？雲幹呂而風入律，進成規兮退成矩。無不幬也，象乎三天；無不載也，均乎九土。小仲尼之在齊，狹季劄之觀魯。惟太平之和樂，按前史之未聞。不殊東戶之代，何謝南風之薰？遠無攜而邇不逼，羲為臣而堯為君。肅雍和鳴，越詩人之作；發揚蹈厲，薄武王之勳。節有序，聲成文，豈徒以諧鼓舞？蓋所以調氤氳。允所謂奏大音兮當聖朝，合六英兮和九韶。陳威儀之穆穆，表至德之昭昭。奏之以人，奚異洞庭之響？莫匪爾極，何必康衢之謠。一屈一伸，下兢上讓；或右文而左武，或先籲而後唱。端拱者上帝之君，賡歌者濟時之相。大化優洽，淳風溥暢。元元本本，形難為狀。弇州之北，邈矣可遊；汾水之陽，杳然自喪。所以表大道這理，豈徒知皇帝之貴？徐則文足昭，疾則武足畏。俯仰之際，見旒扆之情；綴兆之間，知鼎鼐之味。不聞於柏皇栗陸，何有於殷周漢魏？敢獻幽蘭之曲，希從拔茅之彙。

继承天命的是君主，拥戴天命的是臣子。在下者事奉在上者，充当股肱耳目；在上者任用在下者，施展心腹肾肠。太难了啊！君主很难，臣子也不容易。如今圣上推崇九皇之道，贤臣具备一德之义，风云暗中感应，鱼水幽冥相符，制作音乐崇尚德行，于是就在于此。《诗经》有六义，请允许我赋诗歌颂。说：

显赫我皇，接受上天明命。平定六府，和谐八政，与天合德，日日升入圣境。神甫生出而山出云，在玉衡星上照耀金镜。考察金石来和谐音乐，赞美盐梅能端正。超越百王的最理，冠绝六代的尤盛。到了极点啊！鸿钧之世，什么不快乐？仰望乾坤之德，知道音乐所由兴起；观察君臣之和，知道音乐所由制作。在宇宙中全都充满，鼓动阴阳而合于漠然。而且宫为君，商为臣，其德广大；羽为物，徵为事，其宜全都如此。和谐宰相的变理，象征天子的经略，可以颂扬猗那，可以赞美於铄。端正南面，陈列黼黻；用以纪声明，用以展文物。进旅退旅，撞钟击鼓，四方都听到，万物都看到。无事明主的衣裳已垂，无为大臣的褒扬何补？云干吕而风入律，进成规啊退成矩。无不覆盖，象征三天；无不承载，均平九土。小看仲尼在齐，狭隘季札观鲁。只有太平的和乐，按前史未闻。不异东户之代，何谢南风之薰？远无携而近不逼，羲为臣而尧为君。肃雍和鸣，超越诗人的作品；发扬蹈厉，鄙薄武王的功勋。节有序，声成文，岂只是谐鼓舞？大概用来调氤氲。确实所谓奏大音啊当圣朝，合六英啊和九韶。陈威仪的穆穆，表至德的昭昭。奏之以人，何异洞庭的声响？莫不是尔极，何必康衢的歌谣。一屈一伸，下兢上让；或右文而左武，或先吁而后唱。端拱的是上帝之君，赓歌的是济时之相。大化优洽，淳风溥畅。元元本本，形难为状。弇州的北面，遥远可游；汾水的阳面，杳然自丧。所以表大道的理，岂只是知道皇帝的贵？徐则文足昭，疾则武足畏。俯仰之际，见旒扆的情；缀兆之间，知鼎鼐的味。不闻于柏皇栗陆，何有于殷周汉魏？敢献幽兰之曲，希从拔茅之汇。