開元紀功德頌（並序）

臣听说蛮夷扰乱华夏，唐虞时代就已经如此，上天所生，这类种族不可灭绝。曾有开拓边境的，但固然成为祸患；也有叩关归附的，但必定没有亲情。因此古代圣哲之王，审察到这种情况，就用荒服来限制，断定他们不是纯臣，不贡不王，武功放在后面，不庭不率，文德放在前面：三代因此遵循正道，百蛮因此归向教化。等到春秋衰世，诸侯凭武力，征伐自行出动，戎心大启，谋夏乱华，干盟逼好，王纲松弛如线，天道厌弃将变革。于是有强能攘劫，暴恶交侵，虽然杂霸无成，也是反经所取。那些仗恃力气的，就挖山填谷，尽境修筑长城；那些黩武的，就免粟飞刍，穷兵耗尽中国：又失于下策，而悔恨在末年。那王略不恢弘，几乎千余年了！有其余而无豫，思其患而不图，所谓能国，将怎么贵圣？物岂终否，道非固穷，鉴察的是昊天，拯救的是英主。元命阴骘，畀付神武，我太宗一戎衣而大定，我皇帝再受命而太平。不是古而务文，不非今而忘战，以时变而消长，与天元而合符。日月所照临，阴阳所陶冶，凡有在地，莫不禀朔。而东夏郡县，北隙山戎，先是四十年，侵轶数百里。自此气夺，多次以病告，既威攘之不詟，且力制之不可。或朝或否，为虺为蛇，幽障未遑以灭烽，边城安得而弛柝？旷日持久，兵连祸挐，率由事边，是无宁岁。

二十二年春，就命右羽林大将军兼御史中丞幽州长史张守珪率领中军，都督诸镇。雄名先路，夷裔生风，载驰信臣，继发精卒，戒严有赫，张皇若神。公卿大夫，未曾测度，将校部曲，也不知道。皇帝方日靖以虑之，乾纲以断之，初决策于九重，已收功于万里了。二十二年冬十有二月，中贵将命，元戎受律，三军疾雷于不时，二庭丧胆于非意。想遁则众溃不保，想拒则兵锋莫当，因而伪降，幸且纾祸。遽图反复，将肆鸱张，观衅先人，岂伊负我？以间谍而情得，乘猜携而计从，或奇兵以尝，或厚利以啖。无何变作，果自族诛，凶元恶首，鬼惑神诱，假天威而无前，覆鸟巢而何有？于是诸部大骇，率众复归，责以不义之尤，舍其不臣之罪，既服即序，有威且怀：载籍以来，固未之见。昔我睿宗取句骊于拾遗，今兹圣谋易林胡于反掌，献功有续，后嗣无忘，百王所废之勋，四夷来宾之俗，自我底定，巍乎发皇：其若此也。

于是彼节使与群帅，因东师之凯旋，离而族谈，合而公议，以为主上悯一隅之苦，垂不代之略，以计易战，以信去兵，神断自天，虏平不日。且军未血刃，敌免膏原，密承无方之谋，坐致不阵之捷：有征无战，即王者之师欤？而不彰美于吾君，得无臣子之罪？不表圣于帝载，曷称文武之时？就率其属，至于固请，帝三让德，而曰俞哉。夫曲成万类者天，为而不有；下济兆庶者圣，成而不居。物无谢生于天，虽云至道；人无归功于圣，何以最灵？虽无已无名，所宣绝于言象；而惟忠与义，固不废于颂述。《大雅》云：「徐方既同，天子之功。」又说：「明明天子，令闻不已。」其此之谓也。臣再拜顿首，敢献颂曰：

赫赫天威亏被遐荒，蠢兹山戎亏不来王。命南仲亏整六师，出幽陵亏躏九夷。簸赤山亏荡沧海，吊无告亏伐有罪。徒不勤亏车不殆，虏震惊兮兵气倍。昔负固亏今安在？魁自歼亏裔既平，谋既集亏圣自明。我不战亏献戎捷，俾厥后亏扬天声。