吳尊師傳

吴筠字贞节，是鲁地一带的儒士。少年时通晓经书，擅长写文章，考进士没有考中。性情高洁，不与流俗为伍，于是进入嵩山依附体元先生潘师正做道士，传授正一之法，苦心钻研仰慕，完全通晓其中的方术。开元年间，南下游历金陵，到茅山访道，很久之后，东游天台。吴筠尤其擅长著述，在剡地与越中文士举行诗酒之会，所创作的歌篇，流传到京师，

玄宗

听到他的名字，派使者征召他。他到后，与玄宗交谈，玄宗很高兴，让他待诏翰林。皇帝问他道法，他回答说：“道法的精要，没有比得上《五千言》的，其他那些枝蔓的言辞，只是白白浪费纸张罢了。”又问他神仙修炼的事，他回答说：“这是山野之人的事，应当用岁月和功行去追求，不是君主所应当顺心适意的。”每次与僧道同坐，朝臣启奏时，吴筠所陈述的，只是名教和世间事务而已。间或夹杂讽咏，以表达他的诚意，玄宗十分敬重他。天宝年间，李林甫、杨国忠掌权，纲纪日益混乱，吴筠知道天下将要大乱，坚决请求回嵩山，屡次上表不准，于是下诏在岳观另外建立道院。安禄山将要作乱时，他请求回茅山，获准。不久中原大乱，江淮盗贼很多，于是东游会稽，常在天台、剡中往来，与诗人李白、孔巢父以诗篇互相酬和，逍遥于泉石之间，很多人跟从他，最终在越中去世。文集二十卷，其中《

元纲

》三篇、《

神仙可学论

》，尤其被通达有见识的人所称道。凡是他的文章，词理通达，文采焕发，每写一篇，人们都传抄，即使

李白

的放荡，

杜甫

的壮丽，能兼有二者之长的，大概只有吴筠吧？