繪事後素賦（以「五色成文，彰之在素」為韻）

畫繪之事，彰施於文。表其能，故散彩而設；雜其暈，故後素而分。運茲潔白之光，綜彼深淺之色。始其布，終若組織。成山龍華蟲之美，實曰當仁；後黑黃蒼赤之采，固無慚德。間精微而不亂，蔚明麗之相得。昭昭以著，鬱鬱斯皇。發眾狀而逾出，映繁文而益彰。奪朱紫兮不能爭其要，汙白黑兮無以損其光。於以界道，斯能辨方。昔實瞻之在前，昭基體始；今為來者居上，爛以主張。素為繪兮，事惟從古。禮於繪也，義實斯取。其素也同至淳之得一，其繪也合比象而為五。理眾者寡，予惟汝明。無使輝華自混，無使毫發難並。處昧之間，造形則辨；居有無之際，遇物皆呈。雖欲勿用，曷其有成。乃知作繪者惟文是務，言詩者在理為喻。故得盡飾之道，不愆於素。探《周禮·冬官》之職，諧《衛風·碩人》之詞。爰遂事而乃眷，幸全功而勿疑。質不勝文，孰謂何先何後；白能受采，有以顛之倒之。胡未至而取誚，豈卒獲而能欺。不有分布，孰為文采。恒起予於後進，潤色斯成；苟棄我於已前，人文焉在。美矣夫繪事之義，所以刑萬邦而昭四海。

绘画的事，彰明施设于文采。表现它的能力，所以散布色彩而设置；混杂它的晕染，所以后于白素而分。运用这洁白的光，综合那深浅的颜色。开始它布设，最终如同组织。成就山龙华虫的美，实在叫做当仁；后加黑黄苍赤的彩，固然无愧于德。间隔精微而不乱，蔚然明丽而相得。昭昭而显著，郁郁而堂皇。发露众状而更加突出，映照繁文而更加彰显。夺去朱紫啊不能争它的要，污染白黑啊不能损它的光。用来界划道路，这才能辨方。从前实在瞻之在前，昭明基体开始；如今为来者居上，灿烂而主张。素为绘啊，事只从古。礼对于绘啊，义实取此。它的素啊同至淳的得一，它的绘啊合比象而为五。理众者寡，我只让你明。不要使辉华自混，不要使毫发难并。处在暗昧之间，造形则辨；居有无之际，遇物皆呈。虽然想不用，何能有成。于是知道作绘的人只致力于文，言诗的人在理上作喻。所以能尽修饰之道，不违背于素。探《周礼·冬官》的职守，谐合《卫风·硕人》的词句。于是遂事而乃眷，幸全功而勿疑。质不胜文，谁说何先何后；白能受采，有以颠倒它。为何未至而取诮，岂卒获而能欺。没有分布，谁为文采。常起我于后进，润色而成；如果弃我于已前，人文何在。美啊绘画事的意义，所以为万邦典范而昭示四海。